从羽化成蝶的闪亮登场到魂消香逝化为净土，蝴蝶的一生短暂凄美。它飘然而来，却倏忽而逝，带走了美丽，留给人们无尽的遗憾。人们由对蝴蝶的感观，叹怜生命的短暂，美丽的消逝却无能为力，内心的波动积储了一种深沉的悲怆和无奈之感。

　　蝴蝶成为凄美意象的原因在于它一生经历了卵、幼虫、蛹、成虫的四次蜕变，每一次蜕变都是前一次脊肉坏死的重生，经受的是撕心裂肺的疼痛。我们感叹翩跹在花间的美丽，实际上这是它们大痛之后的大超脱，经历了巨大的化生之痛，蝴蝶似乎就超脱了，破茧成蝶之后，常在花间伴舞，低丛中翻飞，羽化后的蝴蝶，可以适宜不断变化的温度，气候和地域，在有限的生命中舞出独特的美丽。这一对生命的坚强和执著正是人们生活必需的精神支撑，故而蝴蝶从虫中翩翩而来，获得诗人的青睐。

　　徐昉《赋得蝶依草》诗中：“秋园花落尽，芳菊数来归。那知不梦作，眠觉也恒飞。”写即使是秋花散尽，仅有芳菊数枝，只要眠觉，蝴蝶仍坚持飞舞；瞿佑《残蝶》曰：“飞鸟曾闻载鬼车，粉香何事亦随邪。伤生不惜身投火，抵死犹将命乞花。望帝精灵枝上血，韩凭魂魄墓前沙。一般有恨难消灭，梦里相逢更可嗟。”蝶对花艳粉香的执著，甘愿以身抵死而不悔，似粉蛾不惜投火伤生，杜鹃宁愿枝上啼血，韩凭魂魄墓前长驻的长久坚持，是一种对花的痴恋、对美好信念的坚持，是一种令读者动容的凄美。

　　李商隐《青陵台》的“莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花”，是对花残蝶飞，时逝人非的感慨，《樱桃花下》“流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。他日来开今日谢，嘉辰长短是参差”，道出在花谢之时，蝴蝶来花间最后一次道别，嘉辰再至时已是花谢蝶亡两参差了，烘托一种错过的悲哀；《属疾》“秋蝶无端丽，寒花更不香”悲叹蝴蝶的命运短暂，香消蝶殒；徐夤的《蝴蝶二首》其一中“飘渺青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏，一枝秾艳留教住，几处春风借与飞”，写出初蝶的湿涩弱小，凄苦怜爱之情。李贺的《恼公》“晚树迷新蝶，惨蜺忆断虹”，写出了在傍晚蝴蝶将归之时，树与蝶的两情依依，不忍分别的情状，花期短暂，蝶命微薄，伤感着这一对“恋人”不知下次相见是在何时；宋朝吴文英“迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心”，写出到了晚秋之时，蝴蝶临死前孤苦无依的情状。

　　匆匆而来和飘然而逝，不待人们细细欣赏就收去了它惊艳的美丽和活泼的灵动，留给人无尽的遗憾和惆怅的回忆。也唯有遗憾惆怅，勾起回忆的想象，想象将回忆加工得诗化，观念中的蝴蝶具有形而上的固化质态，反而让蝴蝶更美了，成为歌咏的对象而长盛不衰，蝴蝶也由此形成“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”文化质态。回归于中国古代的重生传统，强烈的对生的尊重和对死亡的恐惧，从中可以看出，人们对蝴蝶早逝的爱怜，对活着的推崇，面对永恒的宇宙所萌发的对于生命有限性的思考、迷茫和喟叹，归根结底还是人对生命与自然的渴求与痴恋。

　　（省镇江一中 曲兆秋）