到了清代同治和光绪年间，镇江诗坛又发生了新的变化，以杨履泰、刘炳勋、刘炳奎、张正廉、解为干、夏铭、严允升七位诗人结成的诗社引入注目，成为诗坛最具活力的代表人物。他们常在一起聚会，品评诗文，联诗唱酬，足迹几乎踏遍了镇江的山水楼台，留下了许多传世的作品，赢得了“后七子”的美誉。

　　杨履泰，字子安，号耕心老人，道光二十年（1840）举人。出身书香门第，从小就受到良好的教育。他的族伯杨铸很有学问，名重一时，杨履泰在学业方面多得他的传授。曾肄业宝晋书院，受到李兰卿观察的赏识，将他的诗编成《海岳墨缘集》。杨履泰性情豪爽，淡泊名利，考进士不中后改以教书为业。他的诗数量多，文笔也好，名气在“后七子”之首。有一次和友人孙兰居雪后登上五州山绝顶，面对银装素裹、分外妖娆的山林奇观，兴致勃发，吟有“五州凭眺小群峰，山气回环地脉通。远水荡开残雪冷，归云拥入夕阳红。龙吟绝壑风无定，鸦集寒林冻未融。惟有孙登真兴逸，一声长啸出层空”的诗文，被后人推为五州山观景的佳作。著有《耕心书屋丛稿》等10余种。

　　刘炳勋，字伯纯，号雩农。他和他的弟弟刘炳奎同出于学者张学仲的门下，深得其传。人品忠厚老实，学问又不错，同治初年被推荐为“孝廉方正”。平生喜欢作诗，留下的作品不少。诗风与人品一样朴实无华。有《晚登焦山》云：“一望浩无际，登临日已昏。潮来风怒吼，山小水平吞。海气连城暗，江流挟月奔。焦公不可作，遗迹此犹存。”他与诗人周伯义、解为干关系最为密切，来往频繁，常在一起论诗夜话。著有《雩鹿山房诗》《悟云山馆诗钞》。

　　刘炳奎，字稼门，诸生。他和他的哥哥刘炳勋有个共同之处，在当地的人缘很好，社会形象不错。光绪年间，他也同其兄一样，被地方上推举为孝廉方正。著有《桐华山馆诗钞》。

　　张正廉，字孟能，是张学仲的长子。恩贡生。他继承家学，在经学研究方面有专长，然举子业不顺，多次求取功名都没有获得成功。同郡吴氏重视他的才学，厚礼聘请他教其子弟。后逢战乱，迁往丹阳。他喜欢诗文，以纪事诗为多，诗的格律以静细深稳而闻。

　　解为干，字铁如，人呼“老铁”，丹徒葛村人。村前有一座名叫“蓝野”的小山，便自号“蓝野山人”。性格豪爽超逸，淡于仕进，喜欢读书诗赋。家境好时筑有介石山房、袖山楼，以读书为乐。家贫后，无钱出游，饿了他就到有人住的居处向人家索食，人也不以为怪。好友刘炳奎称之“百般习俗尽驱除，不负先生号铁如。庭外生机惟竹木，案头佳趣在琴书。砖炉尝袅烹茶火，石径频来问字车。余杖若将诗唱和，深纯宛似汉唐初”。其诗亦多豪放，如《登五峰山顶》写道：“倚剑一长啸，登高跨五峰。欲倾东海水，洗我此心胸。石立惊飞鸟，云行让古松。好风吹满袖，意若与之同。”他的兴趣广泛，著作甚丰。有《古文稿》等多种。

　　夏铭，字子盘，号剑门。性好读书，喜欢吟咏。家境原本不错，但突遭变故，连生计都成了困难。加之流离迁徙，避下河、避沙洲，生活很不安定，辛苦异常，然吟咏不止。光绪初年，他筹到一些钱，归回故居筑屋，在旁边又营造了一个小园，开始过上比较安闲的日子。他的诗继承了唐代的遗风，五律诗有唐代孟浩然和韦应物的风格，七律诗则有唐代“大历十子”的格调。著有《夏剑门诗钞》。

　　严允升，字云阶，同治九年（1870）举人。博学多才，尤其擅长诗文，古近体皆有根底，求学于他门下的人不少。后迁居江北。著有《四余轩诗稿》。

　　“后七子”活动期间，社会动荡，很不安宁，他们也身遭战乱苦处，故在他们的诗也多伤战乱危苦、感时愤世之音，不乏哀叹民生艰难的作品。在周伯义编辑的《京江后七子诗钞》中选入了“后七子诗”的代表作品，有杨履泰的《杨孝廉诗钞》、刘炳勋和刘炳奎的《二徵君诗钞》、张正廉的《张明经诗钞》、解为干的《解布衣诗钞》、夏铭的《夏剑门诗钞》、严允开的《严孝廉诗钞》。

　　“后七子”中的解为干，曾经做过一件有益的事。他集30多年光阴，收集了大量地方诗人的文集，从中选出有价值的诗，按地区和诗的格律分类，辑成《润州事迹诗钞》。《润州事迹诗钞》不仅是一部收录完备的诗歌总集，也是一部重要的地方文献。由于此书收录的诗歌从六朝到清代为止，时间上跨度大，不少所选的早期诗歌在其他书籍中已难以找寻，起到了拾遗补缺的作用，因此很珍贵。尤其是作者为一些诗歌写的小序和注释非常有价值，可以帮助后人考证诗歌写作的历史背景，又可以帮助后人了解所写景物的时代变迁。清代金坛学者殷载阳评价此书称：“曩者京江张也愚先生有《京江耆旧集》之选，以人存诗，非以地存诗也。杨羡门先生又有《京口山水志》，叙次山水之题咏也。今解君铁如，又有此集，然后京口之人物与山水之题咏粲然大备。而解君搜辑又有过于前人者，与前二书洵称鼎足矣。”把此书与《京江耆旧集》《京口山水志》并称为反映镇江人文山水的三大奇书。