镇江焦山碑林，素有“江南第一碑林”之称。碑林内珍藏着历代碑刻四百多块。这些镶嵌在回廊亭阁之间的碑刻，无论从史料上看，还是从书法、雕刻方面评价，都堪称精品，有极高的文物、艺术价值。除了被誉为“大字之祖”的《瘗鹤铭》外，位于碑林东南一侧展室内那幅苏轼“题文同墨竹跋”墨迹石刻，亦应算作稀世之宝了。

　　该墨迹石刻原文是《石室先生画竹赞并叙》：“与可，文翁之后也。蜀人，犹以石室名其家，而与可自谓笑笑先生，盖可谓与道皆逝，不留于物者也。顾尝好画竹，客有赞之者曰：‘先生间居，独笑不已，问安所笑，笑我非尔，物之相物，我、尔一也。先生又笑，笑所笑者，笑笑之余，以竹发妙，竹亦得风，夭然而笑。眉山苏轼”。此文突出了一虚一实的笑和竹，短小精悍，已收入《苏轼集·卷九十四》。现存石刻“谓笑笑先生”前面的二十余字已经遗佚。但就现存文字墨迹来说，仍极具赏读价值。

　　首先，欣赏苏轼书法之精湛与造意。

　　此碑苏轼墨迹，字字丰润，笔笔水灵。墨宝纯朴自然，妩媚天真。这几十个字绝对充满娟秀的韵味，变化自然，率真天成，毫无狂怪做作之嫌。墨宝撇捺遒劲，轻重错落。一个“我”字，比“先生”两字还要大上几倍！字体大小悬殊之大，苏轼书法可谓独树一帜。碑中总计有九个“笑”字，可以从中看到变化之美妙。难怪苏轼曾说过：“我书造意本无法”；又云“自出新意，不践古人。”

　　其次，了解苏轼与文同关系之亲密。

　　文同，字与可，号笑笑先生，人称石室先生。早在熙宁三年三月，文同知太常礼院兼编修时，苏文二人就开始了亲密交往。二人都是爱竹之人，不仅爱竹，而且咏竹、画竹，都推崇竹子的君子之风。苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，文同更是画竹的行家里手。苏轼在自己的居舍种了竹子，文同以墨画竹，称竹为君，把自己的堂屋取名为“墨君堂”。二人经常书信往来、用诗文唱和。苏轼的绘画理论自成体系，主张“诗画本一律，天工与清新”；说“与可之于竹石枯木，真可谓得其理者矣”，并提出“胸有成竹”的理论，即“画竹必先得成竹于胸中”。这是苏轼描写文同所画的偃竹，也可以理解为文同是胸有成竹理论的实践者。可以说“胸有成竹”的绘画理论是苏文共同创立的，也可以理解为他们共创了湖州墨竹派的理论。

　　第三，学习苏轼短文之翻新出奇。

　　《石室先生画竹赞并叙》全文总共只有96个字，字字玑珠，读来令人感到文同“独笑不已”的笑，是一种恬淡自适的笑。就像他所画之竹。这既是苏轼对文与可自号笑笑先生的理解，也是对他谦谦君子之风的赞誉。苏轼称“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折。随物赋形，而不可知也。”（《文说》）苏轼评介文同的这一精短佳作，不正是他的散文善于翻新出奇的绝好说明？

　　静下心来赏读苏轼焦山碑林墨宝，犹如欣赏大自然美景，心旷神怡；更像接受导师的教诲，沐浴了知识，陶冶了情操。