建安五年（200年）春。小霸王孙策在丹徒西山打猎，为了追赶一头鹿，纵马上山。突然，树林之内出现三个人，皆“持枪带弓面立”。孙策正“举辔欲行”，没想到这三人皆是刺客。其中一人拈枪，望孙策左腿便刺。孙策急取佩剑，另一人却又拈弓搭箭射来，正中孙策面颊。身受重创，孙策不久即赍志以没。

　　刺客行刺孙策时，曾自报家门，称“我等是许贡家客，特来为主人报仇！”原来，这三名刺客皆是吴郡太守许贡的门客，是为主人寻仇而来。就在不久前，许贡暗地里遣人赴许都上书曹操，言称孙策骁勇，应该将他召还京师，不可使居外镇，以为后患。送书人渡江时，不想被兵士抓住，押至孙策处。孙策见书大怒，假意请许贡议事，将他诓来，令武士绞杀。此事发生后，许贡的家属、门客皆逃散，只有此三人，心心念念要为主人报仇。

　　孙策遇刺，这是《三国演义》里的一大关目，碧眼儿孙权坐领江东，即发生在此事件之后。《三国演义》关于此事的来龙去脉，取材于《三国志》，情节相差无几。“许客三人能死义，杀身豫让未为奇。”对于这三名刺客的行径，罗贯中是持褒扬态度的，在赞语里，甚至认为他们可以和春秋时著名的刺客豫让比肩。

　　古往今来，多少刺客的故事令人荡气回肠。他们是生活在暗夜里的一群，如流星，如闪电，如雷石，刹那间的光华，即定格为轰轰烈烈，永世绝响。

　　平素翻阅《史记》，甚是喜欢其中的“刺客列传”。这篇不长的文字，让我们穿越千年，直面先秦刺客的卓然不群。在那个礼义分崩、尔虞我诈的年代，他们如此纯粹的真性情，格外令人击节赞叹。

　　专诸、豫让、聂政、荆轲，并称“四大刺客”，而其中豫让刺杀赵襄子的故事，最是令人动容。豫让系晋国士卿智伯的门客，智伯对他礼待有加。后来，赵襄子灭掉智伯，豫让遂逃入山中，变易姓名，漆身吞炭，伺机行刺赵襄子。两番行刺失败，赵襄子以其为义士，而没有杀他。豫让很不甘心，又一次守于桥边，计划行刺，却再次失败。赵襄子很是不解，问豫让：“你曾经也做过范氏、中行氏的门客，他们都被智伯给灭掉了，你为何不为他们报仇呢？为何独独为智伯报仇之心如此深切呢？”豫让回答说：“范氏、中行氏以普通人看待我，智伯却以国士之礼看待我，所以我要用国士的方式去报答他。”眼看报仇不成，豫让请求赵襄子将外衣脱下来，他用剑“三跃而击之”，然后自刎而死，以报智伯。

　　“士为知己者死，女为悦己者容”，这是豫让的人生信条。他用自己生命的砝码，去践行对智伯无声的承诺。其间的真义深情，又有多少人能够真正理解？

　　在“四大刺客”里，专诸、聂政和豫让一样，均是怀着以报知己之心，而燕国壮士荆轲更多的是为了国家大义。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”这是属于荆轲的一曲挽歌。从荆轲出发赴秦国的那一刻起，这悲壮的气息便如影随形。面对秦国这一虎狼之师，六国已如摧枯拉朽，荆轲即便行刺成功，又怎能改变秦并六国的历史大势？“其人虽已没，千载有余情。”荆轲以自己最悲壮的方式，完成了人生精彩的表演，给后人留下无数怀想。

　　博浪沙刺秦王、曹操献刀刺董卓、施全刺杀秦桧……这些故事或杀机四伏，或曲折离奇，或感人至深。无论是酬报知己，还是为了大义，刺客精神大抵都是相同的。生又何惜，死又何惧，为了心中的正义和理想，舍生取义，杀身成仁。很多时候，他们是明知不可为而为之，但却仍是义无反顾，勇往直前。他们是值得钦佩和尊重的真正的勇士。

　　所谓“盗亦有道”，作为刺客，同样有着自己的道义。那些滥杀无辜，或是为了一己私利而取人性命的杀手，和“刺客精神”是相悖的。汉景帝时，袁盎因屡次反对景帝将未来的皇位传给弟弟梁王刘武，而遭来梁王的忌恨。梁王遂派出刺客，前去刺杀袁盎。刺客来到关中，打听得知袁盎乃是贤士，不忍行刺，便跑去见他，道明来意，并告诉他梁王不会罢休，还会派来刺客，让他早做防备。后来，袁盎果真被梁王派来的另一名刺客杀死。相形之下，这两名刺客之道义高下立见，后者或许只能称为杀手。

　　春秋时，晋灵公对大臣赵盾屡屡进谏很不满，于是派力士鉏鸒去刺杀他。鉏鸒清早去行刺时，发现赵盾已穿好朝服，等待上朝，因为时间还早，正坐着打盹。鉏鸒觉得赵盾对君主很忠诚，不忍下手，但又觉得无法违背君命，于是触槐而亡。“鉏鸒触槐”的故事，岂不是对“刺客精神”的最好注脚？

　　作为刺客，他们的人生是如此波澜壮阔，惊世骇俗。“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这是司马迁对刺客的评价。是啊，他们的行动最终有没有成功，已经并不重要，他们疾走于历史舞台，只需惊鸿一瞥，足以名垂青史。