【学习经典】 ——跟习大大学引经据典
知之者不如好之者好之者不如乐之者
（一）热爱学习的三个层次今年北京高考的作文题目之一，是以"深入灵魂的热爱"为题进行论述。其实，深入灵魂的热爱，必然体现为一种快乐感。人能够强烈感受到热爱对象为生命带来的巨大乐趣，才会为之投入而无怨无悔、为之付出而无止无休。这就是《论语》里的一句话： "知之者不如好之者，好之者不如乐之者。" 懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 ——知之、好之、乐之，这是对于学习三种不同层次的热爱：第一层次"知之"，是"知道"，是理智层面的懂得如何学习、知道应该学习；第二层次"好之"，是"喜爱"，是在感性层面对于"学习"这件事的兴趣爱好、情感倾向；第三层次"乐之"，是乐趣，是生命的幸福感体验，是由学习引发的快乐、由学习带来的满足、由学习获取的幸福。这是一种理性认知和感性认同叠加起来之后达到的人生快乐。孔子这句话，便是2013年3月3日习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话时强调的：兴趣是激励学习的最好老师。"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变"要我学"为"我要学"，变"学一阵"为"学一生"。
（二）学习怎样能快乐希望学习能够有乐趣，这是所有老师的期待；想让学习变得有乐趣，这是所有学生的盼望。而"乐之"的境界，往往是走过低回蜿蜒的学习求索、走过曲径通幽的瓶颈艰辛，而后才能逐渐深入体会到的。人并非生而知之，并非天生学而乐之，怎样才能感觉学习快乐呢？我们每个人在学习过程中，都体验过无数枯燥、困难，为什么古人居然说学习能"乐之"？这不免令人大惑不解。为什么《论语》开篇就说"学而时习之，不亦说（悦）乎"呢？这份快乐、愉悦，古人是怎样获得的？其实，这是因为我们现在把"学习"看成了一件单调的事，一件只是纸上谈兵、照本宣科的事。——而中国古人说的"学习"，是指两层意思： "学"，是获取理论知识；"习"，是把理论付之实践、践行所学内容；而"学"和"习"加在一起，就是"理论联系实际"，就是"知行合一"。学了之后能实践见习、学了之后能确实奏效，这就是"学而时习之"这句话真正的意思：时常能把学问用于实处、持续练习并得以提升。那么，把知识不断地转化为能力，每天都在生活中验证着所学道理，每天都在实际中感受着自我提升，这难道不是一种最令人心花怒放的成就感体验吗？"学而时习之"，这还能不快乐、不愉悦吗？因此，"快乐"的感受其实是一种结果验证：验证着所学知识是真正落到实处而"学以致用"了，验证着所学内容是真正消化吸收而"转识成智"了，验证着所学经历是真正指导人生而"修己达人"了。这就是以往学习的成功，也是继续学习的动力。
（三）快乐检验的是能力所以，中国文化其实是从人的情绪入手来传递价值观念的，也是以情绪为凭借来检验价值取向的。譬如《论语》开篇三句话： "学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（学了之后能时常温习练习，不是很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？别人即使不了解我，我也不怨恨恼怒，不正是一个有德的君子吗？）不亦说（悦）乎、不亦乐乎、不愠，短短三句话里就有三种情绪考核，考核着学习是否合格、交友是否正确、为人是否君子。——如果能处理好个人的情绪，那么就是内部心性修养到位，进而便可外部行止修为到位，内外兼修，内圣外王。而"学习"这件事就是这样：如果能享受到快乐的体验、能感受到乐趣的存在，就是学得正确、习得到位，就已经说明了学习的价值彰显和成果显现。兴趣是最好的老师，乐趣是最大的动力。热爱学习是如此，热爱其他事物亦然。比如：热爱工作，便能源自激情、不需监督地敬业，在事业奋斗、勤奋拼搏里，感觉"痛并快乐着"；热爱祖国，便能发自内心、点滴处处地爱国，在言谈行止中自觉维护国家形象，感觉"国之兴亡，匹夫有责"。因为，热爱工作、想到事业就能有满足感，热爱祖国、想到国家就能有幸福感，这就是"好之者不如乐之者"，这就是"深入灵魂的热爱"，这就是"爱到深处无怨尤"，这就是"乐而忘忧"。明末散文家张岱有一句名言："人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。"没有热爱癖好的人、没有痴情对象的人，是不能与之交往的，因为这样的人，缺乏深情、缺乏真心。相反，不管是对人、对事、对物、还是对"学习"这件事本身，能够去深情"乐之"的人，便是有真性情的人，是有能力爱的人。所以：快乐心情，体现为一种能力，一种乐观开朗、奋发有为的能力；快乐心态，也体现为一种人格，一种正面积极、阳光向上的人格；快乐心性，更体现为一种品质，一种敢于深爱、肯于奉献的品质。
（文 | 曹雅欣 中国文化网络传播研究会）
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