【学习经典】第二十八期
——跟习大大学引经据典（二十二）·习近平巴基斯坦演讲特刊
①己欲立而立人，己欲达而达人
②己所不欲，勿施于人
丨子曰师说 曹雅欣
2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中说道：
中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。
又说：
中国人民崇尚“己欲立而立人，己欲达而达人”。
（一）中国的“忠恕”
“己欲立而立人，己欲达而达人”，以及“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两句出自《论语》里的话，正是对儒家重要思想“忠恕”的最恰当解读。
“忠恕”的概念，始现于《论语·里仁》篇，其中有这样一段遗响千年的对话：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子向学生曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参感叹：老师的学说，就是“忠恕”二字啊。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代“宗圣”。而他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。
“忠”，把字拆开看就是“中人之心”，尽心待人、忠于本心，也就是以己之心去关照他人，——就是“己欲立而立人，己欲达而达人”表达的精神，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通。所以，尽我之心，忠人之事，尽力为人谋，是谓“忠”。
“恕”，把字拆开看便是“如人之心”，推己及人、把自己推到他人之境，推想别人之心、量度他人之苦，——也就是那一句“己所不欲、勿施于人”，自己不想要的，也不要强加给别人。换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想。所以，如人之心，想人所想，理解而不强施于人，是谓“恕”。
“忠”是尽己之心，从自我出发、尽心竭力为人谋；“恕”是如人之心，发散出去、换位思考体谅人；
“忠”是要极尽所能，“恕”是要量体裁度，所以“忠”与“恕”，是一对既相互辅助又相互制衡的概念。忠，强调的是付出和助益；恕，提醒的是换位和体谅。
“忠恕”的理念，在今天听来，令人格外动容。这些关乎理解、善良、公道、尊重的品德，随着历史河流的向前推进，常常是被淹没沉堕于河底，其踪杳杳。
所目当今世界很多区域，矛盾纷争一点就着，恶性事件一触即发……正是因为“忠恕”这个看起来陌生、说起来简单的道理，实在是被人们遗忘太久了，——忘了曾经在两千多年前，就有一群知识分子，他们虽不同而和、虽不比而周，他们想人之所想、急人之所难，他们老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他们尽管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都践行着儒者的光荣与梦想，体察万物，悲悯苍生。
（二）世界的“忠恕”
“忠恕”确实可以作为中国文化在今天提供给世界的智慧准则。早在1971年，联合国通过决议恢复中华人民共和国在联合国的合法地位，周恩来总理为联合国大厅带去了孔子的两幅语录，其一是“以和为贵”，另一条就是关乎“忠恕”的解读：
“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
子贡请教孔子，是否有可以让人终身依照的一句话准则？孔子便回复给他这一句照亮万世的格言，这一句将中华文化的堂堂正气昭显于联合国面前的行事信条：己所不欲，勿施于人。
可见，“忠恕”正是对和谐、对和平的达成。“忠恕”，不仅是古代知识分子个人修为的守则，更是当代世界风云变幻中具有现实意义的准则。
比如，旷日持久的巴以战争，是宗教信仰的冲突；以美苏为首的东西集团冷战，是政治形态的冲突；文化输出与文化侵略的论争，是文明形态的冲突；国内的贸易顺差与国外的反倾销举措，是经济体制的冲突；不同年龄段人群的代沟，是价值观念的冲突；旧有事物对创新态势的打压，是思维模式的冲突……所有这些差异下的冲突，究其避免和解决之道，都可在“忠恕”的心态中寻找答案。如此，就不会再用固执去拒绝异类、用偏激去反对异见、用自大去打击新生、用霸权去迫害弱势。
“忠恕”是如此重要的一种品格，可以赋人予同情，从而善于理解；赋人予体贴，从而擅于关怀；赋人予宽厚，从而敏于帮助；赋人予善意，从而乐于奉献；赋人予通达，从而肯于沟通；赋人予高贵，从而敢于包容。
忠恕，会让世界懂得：即使不同意，也要坚决尊重，即使不理解，也该保持平和，即使不支持，也需文明礼敬。
“忠恕”是减少纷争的最佳原则，推己及人而不强人所难，便是“己所不欲，勿施于人”；
“忠恕”是守护发展的最好心态，各抒己见而能彼此共融，便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
中国儒家思想，贡献给了社会一系列具有可操作性的概念：
比如“仁义”，既提倡仁爱，又强调要在正义的范畴内施行；
比如“学习”，既提倡学习理论，又强调实际践行；
比如“孝悌”，既提倡在家门里孝顺父母，又提倡在社会上兄友弟恭；
比如“礼乐”，既提倡礼以节人、规范秩序，又强调乐以和情、安和内心。
——而儒家最具有智慧广泛性的思想之一，便是“忠恕”，它不仅是历史贡献给今天的，更是中国贡献给世界的。
己所不欲勿施于人 叶跃明（书）
作者介绍：
曹雅欣，青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。
“子曰师说”微信号、“学习经典”微信号创始人。
光明网“醉中国”专栏作者。代表作有光明日报出版社编辑出版的图书《国学与社会主义核心价值观》。其“国学与时政”系列文章、“学习经典”系列文章，被全国上百家主流网站广为转载。
策划并撰写了“琴梦中国”系列作品，包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。
首创“国艺演说”的文化艺术传播方式，运用于“琴梦红楼”、“琴颂诗经”等琴歌艺术音乐会中，并担任音乐会的文化主持。
始终致力于中国传统文化的当代传播，把国学、国艺做时代性解读。
书法作者
叶跃明，中国书画家协会理事，并被中国书画艺术中心等多家全国性书法机构聘为书法家。6岁学书法，五十年来拜名师，临名碑名帖和不潜心研究创作形成独自风格，作品多次参加全国性书法活动并获奖。
