《答诏问》全称《诏问山中何所有赋诗以答》，是南朝著名隐士和文学家陶弘景（456年－536年）隐居句容茅山时，回答当时皇帝问询而作的一篇诗歌。全篇是：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这首南朝五言短诗名篇，针对“诏问”，从山中白云落笔，采用设问和比兴手法，表达了作者不想再次进入尘世入朝为官的高洁志趣，志向坚定，措词委婉，文辞淡雅，众所共誉。但对于这首诗究竟是回答哪一位皇帝的诏问，却长期以来存在不同说法，并且流行着错误说法。

　　从现有材料看，较早出现并且颇为流行的是答“齐高祖（帝）”萧道成说。早在隋朝，杨松玠在《谈薮》（原书已佚）中就有此说。北宋人编的《太平广记》卷二百二引录《谈薮》“陶弘景”说：“齐高祖问之曰：‘山中何所有？’弘景赋诗以答之，词曰：……（引者按：原诗从略）。高祖赏之。”近人逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》据《陶隐居集》《茅山志》等录此诗，题下也注称：“答齐高祖诏。”余冠英编《汉魏六朝诗选》更注称：“本篇为答齐高帝萧道成诏而作。”本市一些著述也有持“答齐高祖”说的。

　　“答齐高祖（帝）”说虽颇流行，但主张其说者却忽略了两个致命问题。其一，据《南齐书·高帝本纪》，萧道成的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”，史称“太祖”或“高帝”，并不称“高祖”。其二，更为重要的是，据《南齐书·高帝本纪》和《梁书·陶弘景传》记载，南朝宋顺帝昇明三年（479年）萧道成废顺帝自立为皇帝，改元建元；建元四年（482年）萧道成去世；次年，其子萧赜继位，改元永明元年（483年）。而陶弘景在齐高帝当皇帝时，正在朝为官，直到齐武帝永明十年（492）才上表辞官，隐居于句容茅山，此时距齐高帝去世已经有11年。在这种情况下，陶弘景的《答诏问》又怎么可能是答“齐高祖”之诏问呢？余冠英虽然发现了“齐高祖”不妥，因而改为“齐高帝”，但仍然忽视了齐高帝已经去世的实际，改“齐高祖”为“齐高帝”，从而进一步坐实“答齐高帝”之误说，可谓越纠越错，适得其反。

　　那么，《答诏问》究竟是答哪位皇帝的诏问呢？对此，前人也有另一种说法。例如，南宋赵与虤在《娱书堂诗话》中说：“陶弘景隐居华山（按：当作‘华阳山’，即茅山），梁高祖问曰：‘山中何所有？’弘景以诗答曰……”“梁高祖”指梁武帝萧衍，谥“武皇帝”，庙号“高祖”，史称梁武帝或梁高祖。

　　梁武帝与陶弘景关系相当密切。《南史·陶弘景传》记载：“及武帝兵至新林，（弘景）遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅代，弘景援引图签数处，皆成”梁“字。武帝既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。”“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信。时人谓为‘山中宰相’。”而且，与陶景弘同时可以称得上“高”字辈的南朝皇帝，除了“齐高帝”，也只有梁高祖。在这种情况下，既然，《答诏问》不可能是答齐高帝的询问，那么也就只能是答梁高祖问了。因此，“答梁高祖”说，无论从称号，还是从事实说，都是正确无误的。