《史记·货殖列传》曾言：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”世人于尘世间辗转挣扎、你争我夺，亦不过是囿于“名利”二字囹圄，终究免不得于荒途之中遗失故梦、踏上归途却仍旧迷于尘嚣。而后，便渐渐出现了抱着另一种心态笑曰“也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻”的人，他们所抱有的这种心态，便是淡泊。

　　若是淡泊，即便未“行到水穷处”，亦可拥着闲情看云卷云舒；若是淡泊，即便无成一统的小楼，亦可傲岸曰“管他冬夏与春秋”。淡泊，便是在世人尔虞我诈时，抽身而出的微微一笑，唯有学会淡泊，方可成大器。

　　“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，名利浮华如雾如网，易遮了观花之眼、漫步之心。惟其淡泊，方可不为浮华所缚，不因名利移志。西晋时，有张翰辟为大司马东曹掾，却洞察祸乱方兴，因而弃了这名爵浮华，以莼鲈之思为由辞官而归。这洞察名爵的淡泊，守得他一生不失放纵不拘、随心而行之心志。其后，又有明之遗民张岱生于繁华、热爱繁华，却因一份对明王朝的黍离之思，弃了这易主江山中的名利前程，守得一份故国之恋、率性自然不因世而改。放眼千年，无数人为名利屈从俗世大流，妄求富贵繁华多留一刻，待白骨没、黄昏掩，功名如云，利禄为烟，本性心志亦不为后人所记，而空留史册说经年名利误人。既如此，何妨抱淡泊之心以对世？纵然留不得名利浮华，亦可留得一片赤子初心傲然浮世，不负此生。

　　淡泊，本是一种生活的态度。惟其淡泊，方可在错过日光后，不迷失月光，在失落了春天后，不荒芜了秋天，方可将一路崎岖坎坷皆视作平常，而去显然观赏这崎路之上的陌上花早。是以苏轼虽辗转黄、蕙、儋，霜雪满客袍，却仍能吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达，“忧患来临，一笑置之”的乐观，“世事一场大梦，人生几度秋凉”的顿悟，凡此种种皆由这淡泊之心而起。若无淡泊之心，何人能摆脱这仕途失意的阴霾，而在文学。书画等诸多领域有所建树？当挫折苦难毁弃一个人的同时，淡泊的心态，可以重塑甚至成就一个人。

　　“庸人安于世故”，淡泊之心虽好，却绝非平庸者借以随波逐流的借口。古往今来，士人的精神乃是“经世致用”，即以学问入世奋争，以才能力挽天下狂澜，如老子、孔子、墨子、庄子、孟子等淡泊治学之人亦曾有入世奋争之前尘，即便入世不得退而治学，所治亦是治国为政之学。面对名利、坎坷时的淡泊方是真正的淡泊，面对梦想时的“淡泊”，却不过是一种怯懦避世。

　　谁明了，我心自淡泊非平庸，自能策白马、笑世俗、逐我梦。待来日，羊角卷地，便可浩荡而去，携长风。

　　（省镇中高三15班 孔茜）

　　点评

　　于丹在《庄子心得》中曾说“穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游多远”，拥有一颗淡泊的心才能获得永恒地遨游。惟其淡泊，方可不为浮华所缚，不因名利移志；惟其淡泊，方可不为挫折所败，不因艰险丧志本。文论点鲜明具体，且第五段又论述淡泊之心并非逃避世事的借口，更显得中心论点辨证而全面。文采斐然，虽为议论文但毫无枯燥之感。全文共有9处引用诗句，生动形象。

　　（省镇中老师 何丽君）