漫步幽篁中，默默惊叹于翠竹“咬定青山不放松”的韧性，暗暗钦佩翠竹“任尔东西南北风”的洒脱。最终感悟了“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”正是这份执著而无声的依靠，造就了竹的灵魂的崇高与伟岸。我想。

　　竹尚且如此，在茫茫世界里的混沌的人们，为何不能用心去觅那份依靠？

　　依靠如禅语，真心愿得其者内心获得那份宁静。很多人不肯低下自己高贵的头颅，而是假借外在的人或事来实现其心中希冀。他们痛苦地在夹缝中求生存，虽终有人因其曾经的辉煌留存青史，然人生的书页中终究还是添上一个悲剧的尾声。我是不赞成项羽的做法的。若其当初渡江还鲁，谁说西楚霸王没有东山再起的可能？但其最终在历史的舞台上演映的，却是黯然的乌江自刎。他放弃了依靠别人给予他一丝生的希望的可能，也放弃了他的人生。与其相比，建安七子中狂放不羁著称的阮籍，虽在大众口中没有项羽的悲情，但却更为我所喜爱。他心中虽有不如意，表面也寄情美酒上，但心下空灵，行为潇洒。纵使他所寻的依靠恐为世人所不齿，然其凭借酒之灵感而在文学史上创造的不菲成就，也足为后世所敬。失意时勇于寻觅依靠的人是睿智的，因为倾诉和发泄过后，往往是力量的迸发，灵感的乍现。

　　得依靠者可获其宁静，却无能与宁静厮守。人生至高境界，在“予”而非“取”。予人依靠，才是依靠之真谛。哲人云：“赠人玫瑰，手有余香。”无助的人是需要那份慰藉的。这让我想起鲁迅。他针砭时弊的文字，成了众多尚未看见光明大道的志士们的依靠。这种依靠，甚至已于无声中转化成志士们巨大的精神动力，最终掷地有声，在暴风雨的洗礼中练就成不可撼动的灵魂支柱。他提笔一书，即写下空前绝后的文字：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他勇于去做一个依靠，虽然这种依靠可能会置他于死地，灵魂之高尚，庸人安晓？

　　或有云：“寻得依靠即可成大事，为他人之依靠便可助他人。”其实不然。给人依靠不能只在表面上。俗语虽有云：“人靠衣妆，佛靠金装”可空有表面文章，即使表面功夫做得再足又有何用？最终还是“绣花枕头一肚草”。同时，给人依靠，还得看清对象，若成为歹人之依靠，岂不是长贼人之淫威？

　　“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。“菩提本无树”的境界是每个人都想达到的。何妨静下心，在依靠里觅得你的那片竹海。