一人、一民族，应当如何对待本国本土的文字？

　　文字是一个民族文化与气节的体现，倘若对此失去了应有的敬畏，那么这个民族便形同失去了自己的文字、文化，乃至于精魂。

　　正如小说《最后一课》中所描写的场景。师生们手捧课本，高声吟诵着即将被禁用的母语，即便是平日里玩世不恭的学生亦深恨自己未曾认真学习。他们所吟诵的是对祖国文字的热爱，更是在面对凝聚着民族之魂的文字即将不复存在时的彻骨悲恸。

　　敬者，尊敬、严肃也；畏者，谨慎、不怠也。敬畏，是在面对权威、庄严或崇高的事物时所产生的情绪，是对一切神圣事物的感受。世界四大古代文明，唯有华夏文明未曾中断。笔走龙蛇，千缸染却兰亭胜地；琴曲流觞，二胡拉出半轮月光；深谷神农，十万药香……千百年来，我们敬畏祖先、敬畏历史，而让我们了解祖先，了解历史的，正是祖先们留下的、于历史长河中溯洄浮沉依然鲜明璀璨的中华文字。这文字不也一样当受到敬畏吗？

　　于文字，人们因敬畏而生热爱，而后为之勤学苦练，成就非凡。唐代诗人贾岛曾言自己“两句三年得，一吟双泪流”。其“推敲”的故事如今已广为人知。王羲之年幼时常临池而坐，将心中敬畏之情嵌刻于纸上，缔造出入木三分的辉煌。若非对文字心怀敬畏，他们断然不会为其所蕴含的气韵所吸引，遑论满心热忱地潜心修习，成一代大家。可以这么说，文字便是一条绵亘古今的古道，将前人的知识、成就，乃至对于文字的慎重、对情感的倾诉，完完整整地流传下来。

　　于文字，人们又因敬畏而生谦逊，而后学到更多文化，创造出不凡的作品。季羡林先生之所以被誉为国学大师、国宝，与其潜心投入文学事业，用手中的笔记录文字的魅力，渗透了对文字的敬畏之情不无关系。周国平、林清玄又何尝不是如此?他们对文字的敬畏，使我们在这个网络时代，依旧能阅读到优秀的文学作品，感受到作者严肃恭敬的写作态度。倘若他们失去了对文字的敬畏，在市场意识极强的网络时代，他们又怎能谱写下一页页动人篇章，我们又将去何处寻觅涤荡心灵的著作？更不要说让“默默无闻”变成广告中的“默默无蚊”，以及人气极旺的名人博客中那些低级的文字错误，对文字的影响和伤害了。    

　　细品文字，我们可看见潮涌大江的壮阔，体味鱼翔浅底的怡然，领悟山日对话的静谧，品读度尽时光的书香文字。文字的美韵，不是让人玩弄于掌中，而需要我们对其保持敬畏。唯有敬畏文字，才能体味到文字的真谛。