盛世修寺。新世纪以来，金山江天禅寺、焦山定慧寺山门先后落成，并刻写了楹联。可惜的是，这些楹联都非原创，而是搬用改动外地名胜的句子。

　　金山山门正门联：“江水滔滔，洗尽千秋人物，阅沧桑，因缘聚散悟空性；天风浩浩，吹开大地尘氛，倚圣教，禅静止观觉有情。”相传晚唐诗僧处默题杭州圣果寺联：“天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬；江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草。”其实这是圣果寺托名处默和尚的。这副联题于佛门而不颂扬佛法，宣扬万念俱空，却追求一关独闭，崇尚隐居生活，作者很可能是失意文人。原联在南京燕子矶江声阁，文字是“江水滔滔，洗尽千秋人物。看闲云野鸟，万象俱空。说甚么晋代衣冠，吴宫花草；天风浩浩，吹开大地尘氛。倚片石孤松，一关独闭。也不管故人禄米，邻舍园蔬。”题联者为明末佚名老僧。

　　焦山新山门正面门联：“妙音、观世音、梵音、海潮音，江音尽是广长舌；天色、月光色、塔色、云树色，山色无非清净身。”这副联改自苏轼诗《赠东林总长老》，原文是“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”。清代张东墅知府题湖南永顺观音阁则改为“泉声妙听广长舌，山色常留清净身”。

　　焦山新山门背面联：“泉声鸟声钟鼓声，声声是幻；山色云色草木色，色色皆空。”原联为“泉声鸟声钟磬声，声声入妙；树色石色烟霞色，色色皆空。”是晚清江西人文星瑞题肇庆鼎湖山庆云寺。此外，南京燕子矶永济寺有联为“松声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空”。

　　使用前人成句留迹于名胜，一般都加以注明。镇江金山江天寺大殿重建落成，赵朴初书写对联：“大江浪应梵钟，诸天听法苍茫际；千里云开宝殿，万佛垂光紫翠间。”朴老加跋语“敬集前贤题咏之句而加益之，以申欢喜赞叹之忱。”还专门注明：“诸天”“万佛”两句出虞集《送长西长老归金山》诗。

　　化用前人诗句，恰到好处，挂角无痕，自然也是创新，但得有度。篇幅越短小的作品越要慎重。我认为，取前人之句据为己用，或倒置其序，或更易其字，或增减其数，这些不属于化用，只能算是生搬硬套。诗词楹联是园林风景艺术的眼睛。宋人张戒《岁寒堂诗话》云：“诗人之工，特在一时情味，固不可预设法式也。”清人杨际昌《国朝诗话》云：“诗家恶剿袭，不忌脱胎。”这些观点在中国古代文论中很有代表性，强调了文学创作的创造性，作者性情参与的意义，也是创作价值标准的形象概括。对联写作也是一样，是文学创作过程，需要创新。只有创新，才会动人。只有有个人的性情特点，对联才会千姿百态。