悟彻菩提真妙理      云栈洞悟空收八戒        车迟国猴王显法    姹女求阳

　　清代《西游记》版本众多，现存最早的刻本，系题“西陵残梦道人汪忻漪笺评”、“钟山半非居士黄笑苍印正”的《西游证道书》。此书大约刊行于康熙二年。

　　为什么书名标“证道书”呢？这是由于编者、评者汪象旭、黄太鸿倾心道教，他们为《西游记》加入了仙佛同源的“证道”理念。此外，还附有“丘长春真君传”。丘长春即丘处机，乃道教“全真七子”之一。他曾应成吉思汗之邀，西行谒见成吉思汗并与之论道，著有《长春真人西游记》。这部《西游证道书》将“丘长春真君传”附于书首，一度在很长时间内让相当多读者以为《西游记》的作者即是丘处机。这显然是始作俑者汪、黄二人始料未及的。

　　《西游证道书》实际是一部“简本”，文字较明世德堂刊本有所节略、删改，但却多出了笺评。不过，此书最引人嘱目的地方，在于第九回补入了唐僧出世经历四难，即“江流僧复本报仇”的内容，这段故事在世德堂本中是没有的。其后出现的清刊本，均据以补入了这一情节。

　　此刊本卷首共有插图十六叶，前图后赞。首幅插图下镌“念翼”。念翼即清初名工胡念翊，除此书外，还为清顺治刊本《无声戏》及顺治十七年刊本《续金瓶梅》镌刻过绣像。胡念翊应是明末清初人，主要活动于清顺治、康熙年间。他镌刻的作品刀法工致，线条遒劲，布局严谨，称得上是清初难得一见的版画巨匠。

　　更加难能可贵的是，这套《西游证道书》的绣像，非从明刻本仿绘而来，而是重新创制的。可惜仅十六幅绣像，未能反映原书更多的故事情节。这十六幅绣像多集中于《西游记》前面的一些章回内容，如前六幅，分别是“悟彻菩提真妙理”、“九幽十类尽除名”、“八卦炉中逃大圣”、“心猿皈正”、“云栈洞悟空收八戒”、“木叉奉法收悟净”，绘制的均是唐僧师徒出身的内容。其后十幅，除最后一幅“功成行满见真如”外，其余绘制的是偷吃人参果、收伏红孩儿、车迟国斗法等“八十一难”中的主要章回。

　　虽然绘镌皆精，但受限于规模，这套绣像在《西游记》版画史上的重要程度，尚不能和世德堂刊本、李卓吾评本比肩。