在炎炎夏日，纳凉，是一种悠闲，一种情趣，一种享受，一种意境。古代文人墨客在纳凉时写下了许多含蓄隽永的诗篇，细细品来，趣味良多。

　　《诗经·七月》曰：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”意思是说，三九隆冬把冰雪储藏起来，待到来年夏天纳凉时使用，可谓我国最早的“纳凉诗”。

　　古人纳凉，多到深山密林。唐代王维《纳凉》诗云：“乔木万余株，清流贯其中”“偃卧盘石上”“漱流复濯足”，他描述自己纳凉的地方，树多林密，且有清流潺潺，大山豁口处，凉风阵阵，人卧石上，以水濯足，好不惬意。元代释英《山中景》诗云：“六月山深处，轻风冷袭衣。遥知城市里，扑面火花飞。”城镇里赤日如烤，而深山中树木青翠，峰高气清，微风绕屋，凉意拂人，到此消暑，使人凉意骤生，浑身燥热顿消。

　　宋代梅尧臣的《中伏日陪二通判妙觉寺避暑》诗，则是另一番意境：“高树秋声早，长廊暑气微。不须何朔饮，煮茗自忘归。”个中禅房清幽、古木参天、人迹罕至、纳凉品茗、乐而忘返的情景别开生面，读来像是欣赏一幅风俗画，妙不可言，堪称纳凉诗中佳作。

　　诗人柳宗元的纳凉方式是在临窗案几上午睡。他在《夏昼偶作》诗中说：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”描写了在绿荫遮窗、四周静谧的环境中，躺卧在临窗案几上纳凉午睡的情景。

　　还有读书避暑的，宋代诗人蔡确《夏日登车盖亭》诗曰：“纸屏瓦枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。” 此处“瓦枕”即指陶瓷制的枕头，多呈方形，有孔隙，并有各种花纹修饰。诗人躺在竹床瓦枕之上，以书催眠消夏，睡上一觉后，听渔笛数声，莞然独笑。此诗中的“独笑”二字竟为诗人惹来一场牢狱之灾，不过与纳凉避暑无关，且不谈它。

　　杨万里的《暑热游荷花池上》，则是用来演绎在荷花池纳凉消暑的情景，诗曰：“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”整首诗充满生活气息，新鲜、轻松，写的是热，透露出的是“清爽”之情，颇有“荷花风前暑自消”的意境。

　　宋代诗人陆游消暑方法更为环保，就是躲进绿树葱茏的山中，《六七月山中甚凉》诗云：“城市方炎热，村墟乃乐凉。拂窗桐叶下，绕舍稻花香。”陆游也喜欢在月明风清的夜晚，拄着拐杖到村外的桥上河畔去纳凉。此情，其《桥南纳凉》一诗有记：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”月光柔柔，绿柳茵茵，笛声参差，莲香四溢，居身于如此美妙的意境中，诗人自然能体会到几许别开生面的凉爽和惬意。其实，如陆游这般伴水纳凉者，古人多多。唐代诗人孟浩然的《夏日南亭怀辛大》，所述的也是水边纳凉时的情景：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”

　　孟浩然一生中规中矩，洁身自好，连纳凉之法也是如此温文尔雅，一生狂放不羁的诗仙李白可就不一样了。 李白的《夏日山中》写道：“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”酷暑逼人，热浪滚滚，诗人懒得摇扇，除去衣帽，干脆在山林之中彻底裸一回，让山中清气与肌肤作零距离亲密接触，这是何等坦荡舒心的美事。

　　白居易避暑，和李白、孟浩然们不同，他的《清暑》诗曰：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”有人说白居易的避暑法是精神自慰法，用现在的话说是“阿 Q”，俗话说“心静自然凉”，待到心不为名利所扰，不为物欲所羁，耳畔自会有清风习习，人在纷扰红尘中，要做到心静，实在比抵抗酷暑难得多。