在古典诗里面，我们常可以读到许多绮丽的字眼，它往往使读者增加了美感。例如绣户、珠帘、画栋、金樽、画角、雕鞍等，难道这些诗词所写的都是富贵人家的事情，凡是酒樽，都是金的；凡是栋梁，都有彩绘；凡是马鞍，都雕镂得很精美吗？不见得。当然这类诗词有一些是谈的朱门大户的事情，但有的只是讲普通人家的事。这样写，目的是为了增加人们的美感罢了。这正是画面上表现的风景常常比真实的风景更美丽一些，在道理上有其一脉相通之处。艺术美是可以高于自然美的，也就是说艺术来源于生活又高于生活。有一些很平常的事情，用优美的文字表达出来，常常可以增加它的艺术魅力，例如李白的诗云：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗的内容，实际不过是说：“在这三月时节老朋友要到扬州去了。我舍不得你啊，站在岸边一直望着你的帆船远去，远处的长江仿佛在天边一样。”但是这样平凡的事情被作了艺术处理，写得情景交融，就给人以美的感受了。

　　可见，文字的优美，是文学给人以美感的一个因素。这并不是说，文字必须极尽雕琢之能事。文字要求优美，但是这种优美是以平实流畅为基础的。装腔作势，过事雕琢的文风只能令人生厌。这也不是说，写作可以离开现实主义的道路，用一大堆华丽的词藻去堆砌虚假的事物。只有在具有真实感的基础上，事物的美感才能为人们所接受。

　　古今中外人们论述文学，提出的各种要求，可以概括为“真善美的统一”这样一句话。真，表示它是合于生活的实际；善，表示它是阐发崇高的思想和宣扬宝贵的伦理；美，表示它是通过艺术手段让人读后获得美感的。这最后一项，在文学上也就含有文字优美的因素在内。当然，我们说文字必须优美，丝毫没有包含把丑恶的事物写成美好的意思在内。而是说，在描绘那些事物的时候，尽管是鞭挞性的，文字的优美仍然必须注意。这样做，可以达到揭露和鞭挞的效果。鲁迅描绘那些复古派人物，以为“国粹”就什么都好，形容他们对脓疮自以为“红肿之处，艳如桃花；溃烂之时，美如奶酪”。这几句话能给人以感染力，和他写得优美很有关系，在这种场合，文字的优美增强了战斗的力量。

　　因此说，形象的描绘、美妙的譬喻、和谐的节奏，以及简洁、清新、凝练等因素，都是可以增强文字给人的优美之感。

　　可见，善于掌握描写对象，作生动细微的描绘，就可以给人以美感，同样可以产生文笔优美的效果。