燕子来时新社，梨花落后清明。又到一年清明。这几天走在路上的行人，大多都是奔着祭扫祖墓的方向。全国不少高速公路的拥堵之状，足以见证这种规模。如果说春节是一次家庭的团聚，那么，清明则意味着是生者与死者的一种跨时空对话，是后人向先人的一种致敬，是族人的一次再聚。

清明在我国已有数千年历史，早在唐宋时期，就有清明假期。但在过去的某个特定时代，清明也一度在运动风暴中被彻底废除，被视为封建迷信的代名词。如今，随着清明节被纳入国家法定假日，其节日的必要性与全民认同再一次回归，全民扫墓可资佐证。

现代社会，由公民权利的共同体组成，权利成为维系人们社会关系的一种最重要、最普遍的纽带。但基于血脉亲情的联系，却依然、永远不会退去。家族不仅是社会生命繁衍延续的最重要力量，血脉亲情也是激烈的社会竞争中的一种调节剂与缓冲地带。所有的家规、家训、家风，通过祭奠被重新传承，巩固与强化，这些施加在生人身上的“家族基因”，共同构成社会民风民俗的一部分，而彰显社会文化的多元性与稳定性。即如曾子所言，慎终追远，民德归厚矣。

在一个流动的时代，清明节的祭扫，对于生者而言，又被赋予特殊的意义。不少人即便在春节时由于繁忙难以与家人团聚。但在清明节，不管怎样都要以祭扫的名义回到故乡，回到亲人身旁，团聚于先辈的墓前。这种特别的重视，恰恰揭示出“人之为人”的一个重要特质：反哺与感恩。我们没有专设的感恩节，清明时期的祭扫祭拜先祖，就是一种更为庄严的感恩之行，是一次面向死亡与先人的感恩表达。祭扫的方式或多有改变，这种内核却一直在延续。

清明祭扫历来不止于血脉之上的家族行动。在个体祭奠之外，对于一切为国牺牲者的纪念，对于先烈志士的祭扫缅怀，同样是清明节气内核不可分割的一部分。它理当超越政治与历史的隔阂，共同诠释出一个国家对待过去与历史的务实、坦诚态度。

在改革的时代，每一次社会意义上的祭扫，都应该超出亲情的范畴，而升华为一种对改革教训与经验的铭记和接续。对死者的悼念所能够引发的共鸣和社会向心力，是巨大的，这已被许多历史事件所证明。托克维尔也说过：“当过去不再照耀未来，人的心灵就会茫然地游荡。”对于改革者而言，改革理念的塑造，改革行动的推进，亦少不了从改革历史中寻找思想资源，从改革先辈者身上汲取担当与责任。

我们是谁？我们从哪里来？改革从哪里开始？又向哪里去？清明是最好的审视机会。反思前者，是为了更加清晰地明白，个体身上所展示的责任，在家族与社会中的角色扮演。反思后者，是更为睿智地洞见改革的勇气与传承，如何被发扬光大，改革又如何顺应历史大势与人民的期待披荆前行。

古人习惯把清明视为生命转化的节气，是一次难得是人与自然的交汇。在今天，清明祭扫，给不少人增加了一次踏青，与大自然零接触的机会。但清明节气中的“人与自然的交汇”之内核，已然不止于此，而更应该是对于生命本源与自然状态的回溯。在一个快速运转、利益纷扰社会，我们尤其需要在这样的节日中，审视人之为人中最自然、本真的一面。这或也是民德归厚的一部分吧。

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