受中国影响，古代日本的世界观较为狭隘，是为“三国世界观”，认为世界是由中国、印度、日本三国构成的。“三国世界观”之核心，即“慕夏”世界观——以中国华夏文明为指南针。师从“汉才”是日本大化改新以来的“既定国策”，贯穿日本中世纪。

而1543年葡萄牙人始通日本后，随着西方“拉丁文明”的陆续传入，日本的精英阶层开始敏锐地意识到在三国之外，还有一个文明的西洋世界。这段时间是葡萄牙人在日本活动的高峰期，火枪在这个时候被葡萄牙人传进了日本。火枪后来在日本的战国时代的战争中发挥了重要作用。

日本人切身体会到“拉丁文明”别有洞天。“牙才”撬动了“汉才”，由此，日本人传统的崇拜中国的“慕夏”世界观开始发生悄然变化。

但是，日本对于“汉才”，十六世纪只是松动，并未达到排斥的地步，激烈的批判与局部的排斥是从十八世纪开始的。此时，除了“牙才”之外，日本又接触到了新鲜的“兰才”，荷兰人令日本人大开眼界的本领，他们不仅有海量商船，而且还包括解剖学的“兰医”。

由是，一个令中国人意想不到的事情发生了，日本拿“汉才”第一个开刀的项目，竟是中国人一直引以自豪的中医。

日本的医学发展，也可以说是有两个明显的段落。

第一是汉方医时期。在西医鼻祖荷兰医学传入日本之前，当时中医是东亚的统治性医学。日本与中国一样，没有解剖学，传统中医观念认为，解剖人体是行“非君子之道”。但是中医保守的疗法并不能解除许多患者的痛苦。

第二是西洋方医时期。《解体新书》的出现，是西医荷兰医学的解剖学为患者打开的一扇“天窗”，这扇窗户令日本一些青年医生产生极大兴趣，他们开始鼓动医学馆成立，努力减少中医学部分，更多引入西医学。

日本的中医与西医之争，经历了漫长的大半个世纪。虽然一开始中医占得上风，但最后竞争的结果，是“西学东渐”，西风压倒了东风。

引领日本“弃中医扬西医”的，是江户时代具有“神医”之称的杉田玄白。他是日本“兰学开拓之父”、“日本解剖学始祖”。“解剖”二字也是通过他的“造语”、作为日本首创“当用汉字”才传到中国。

1771年，杉田玄白等亲自解剖处刑犯人的尸体，据此证明了荷兰版医书的正确性，打破了“不能解剖”的中医传统理论，纠正了机械套用阴阳五行的错误，并由此得出了“实证第一”的结论。 随后他翻译出版了《解体新书》，进一步证明了荷兰医学的正确性，全面纠正传统中医理论的错误。由此引发了日本对“汉才”的怀疑和激烈批判，拉开了日本学习“洋才”、追求现代化的序幕。

以荷兰医学，排斥传统中医，开“洋才”先河——日本知识界在思想和行动上开始出现脱离“汉才”的趋向。并且，世界观也就此发生巨变。

1775年，杉田玄白发表《狂医之言》、《兰学事始》，初步否定了古来流行的“中国中心论”。他说：“地者，一大球，万国分布，所居皆中，任何一国皆可为中土，支那亦东海一隅之小国也。”

俨然在他的世界观里，无论是地理方位还是文化内涵，中国都已不再是文明的中心。

以杉田玄白为代表的日本兰学家的新世界观，深化了日本对中国及“汉才”的怀疑和批判。这种怀疑和批判延续到十九世纪，因为晚清成为世界笑谈的夜郎国、天朝的国际形象崩溃而变本加厉。

19世纪下半叶，睁大眼睛看世界的日本近代思想家横井小楠、福泽谕吉等对“中国中心论”更加嗤之以鼻，他们分别发文章，对中国进行体无完肤的批判。指出“这个四面临海的巨国”，自大封闭，不思进取，“只允海外贸易、却无意获取海外事务”，其“文明的脚步必然迟缓”，是日本的反面教材，主张日本“必须摒弃清国风”。

由是，日本彻底抛弃“中国中心论”，排斥“汉才”也终于由从局部扩至全面。

作者：程万军，中国精英网总编辑，《赤子》杂志社副社长

本文节选自《谁主东洋》。由广西师范大学出版社推出