寿邱山，镇江古城内“三山五岭八大寺”三山之一。位于原镇江师专，现江苏大学分校校园内。古时山上生长何首乌，何首乌历来被称为长寿、长生之果，山故名寿邱山。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词曰：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”说的就是南朝宋武帝刘裕，山上为刘裕故宅丹徒宫。

寿邱山，《光绪丹徒县志》记载：“一名圣像山，在县儒学后，今名县学山。其山由东而北而西，纵长九十九丈七尺有奇。面向西南，顶宽十八丈九尺，高五丈七尺有奇。”寿邱山山上及周边建有丹徒宫、慈和寺、普照寺、龙华寺、积善寺、宋宗忠简公祠、寿邱司徒庙、僧伽塔、寄奴井、圣像冡等。

宋武帝旧宅在寿邱山。《光绪丹徒县志》记载：宋丹徒宫在城南，宋武帝微时故宅，后改为太尉留府，受禅后称为丹徒宫。舆地志：武帝耕丹徒及受命，农具犹有存者，皆命藏之，以留于后。元嘉四年（427年）三月，文帝幸旧宅，见而色惭。近侍进曰：大舜躬耕历山，伯禹亲事水土，陛下不观列圣之遗物，何以知稼穑之艰难、先帝之至德乎？

文帝幸丹徒宫时，寿邱山、鹤林寺周边原刘裕在时的父老乡亲都来了，他们怀念刘裕，共同瞻仰丹徒宫。元嘉二十六年（449年）二月，文帝于丹徒宫宴请乡亲父老。宋孝武帝幸丹徒宫，作丹徒宫颂。鲍照亦作丹徒故宫颂。沈约也作有丹徒旧宫颂。苏轼诗云：“刘裕宅边霜竹老，戴公山下野梅香。”

陆游《入蜀记》载：“寿丘者，宋高祖宅有故井尚存。”即寄奴井。传说寿邱山寄奴井与鹤林寺寄奴泉为一脉，井泉相通，皆为龙井。传说寄奴泉里曾有过一只白色的乌龟，说白龟是龙种，与后来刘裕位登九五，身穿龙袍有着密切的联系。张学仁《寄奴泉》诗：“鹤林寺前留旧井，波明照见衮冕影……山头十日响春雨，云气还生古井中。”

寿邱山寺庙承接，香火兴旺，历经几个朝代，始终保持着尊荣。丹徒宫帝王之基，蔼瑞祥和，于南陈创建为慈和寺。唐代大诗人张祜作《秋夜登润州慈和寺上方》以赞誉。宋时，寺名为延庆寺。南宋绍兴年间，泗州的僧伽塔移至寿邱山上，寺僧奉僧伽像来归寓。僧伽像佛光远照，乃改寺名为普照寺。元僧祖满创楚山阁。元至正年间，西竺僧法喜来到普照寺讲梵书，筑半山亭。明朝初年，郡守俞净能命僧晓堂将寺庙大加修饰。正德辛未（1511年），监察御史谢琛属推官史鲁分寺，后隙地建宗忠简公祠。崇祯八年（1635年），寿邱山山北建贤臣范仲淹范文正公祠宗忠简公祠，大学士靳贵为祠撰记，杨一清作《拜宗忠简公祠》诗。清康熙皇帝赐额“忠荩永昭”。乾隆皇帝赐额“丹忱贯日”。

“三山五岭八大寺”中的龙华寺与普照寺一样，也建在寿邱山上。龙华寺于宋绍兴十一年（1141年）创建。龙华寺建有大圣殿、正宗阁、慈云阁、华严阁、处士堂。明代洪武年间，僧雪堂创建大雄宝殿、诸天阁。正德五年（1510年），信悦重建天王殿。

积善寺于宋徽宗政和六年（1116年）建于寿邱山上，明崇祯年间，由高僧若昧和尚迁建到鼎石山。当时的积善寺、都天庙规模宏大，四方居士，八方商贾，僧侣云集。

与积善寺同时迁往鼎石山的还有僧伽塔。清《丹徒县志》记载：“鼎石山在城东南三里，有塔，明末由寿邱山迁址。”明末，张风翼将寿邱山僧伽塔移建于鼎石山。

普照寺北寿邱司徒庙，即寿邱山山神，南唐时封为司徒，守护着寿邱山一派祥宁。

明代，丹徒钟楼在寿邱山南，弘治年间郡守王存忠建。《寿邱晓钟》是古城的一个典故，说是元至元二十六年（1289年），甘露寺大钟毁缺，乃于寿邱山普照寺鸣钟，以节昼夜。时郡庠即以《寿邱晓钟》为题，以课多士，郡人一诗为冠，其警句云：“亿千万劫山长在，一百八声天未明。”寓意对时节的重视，对菩萨的虔诚等。

寿邱山，刘宋崛兴，殆甲东南。陆游赴任四川夔州，途经镇江登寿邱山，眺望江山胜景，感慨不已，云：“东望京山，连亘抱合，势如缭墙。宫寺楼观如画。西阚大江，气象极雄伟也。”

“曲阿之北京口东，寄奴王者真英雄。”寿邱山，帝王之祥瑞已逾1600年，创建寺庙已近1500年，这座山的文化底蕴，值得好好挖掘。