高桥面积不大，弹丸之地，但解放前曾有大小寺观十座。小时候，有些寺观我也曾去过，如今还有依稀印象。为让后人对高桥寺观有所了解，我先后走访了几位高龄老人，他们帮助提供了不少有价值的情况。

一、龙王庙。原址位于大有圩南面的新甲圩。建于清代中期，共两进两厢，供有龙王菩萨等佛像。庙门南有个大池塘，每年夏季荷花盛开，香气袭人。传说当年池中有一硕大白荷花,香客投入的供品和黑鱼等常被大荷花吃掉。县令听说此事，前来视察，断定池内必有大蟒。这一日，县令着一帮人，对外说知府大人的夫人要来进香，暂禁百姓烧香。准备了鸡蛋、活鱼，也有用生石灰做的石灰蛋，外面涂上砒霜，全部投向白荷花。适逢雷雨大作，大蟒吃了石灰蛋，十分难受，剧烈扭动，使龙王庙坍掉一大角。重建的龙王庙离原址一里多路。

龙王庙最后一任任持法号松鹤。解放后菩萨被毁，庙宇改作小学教室，后小学撤并，龙王庙的房屋也全部拆除。

二、奶奶庙。这是一座尼姑庵，位于西江边唐小圩现三支河南永安圩东首，长安圩西边。据传说当地百姓为求风调雨顺，保一方平安，于清末捐资而建。庙占地约600平方米，房屋20余间。前后共三进，前进供观音菩萨，中进供关公菩萨等各类共10余尊，后进为住持、尼姑居所和香客休息之处。庙前有院墙，院内铺有八卦图案地砖。西边有一株造型奇特的马铁榆，庞大的树荫下可供香客们夏日纳凉休息。

解放前庙内有僧尼4人，住持宝林，另有僧尼果开、果如，还有一位不知名，据说从苏北逃荒而来，在奶奶庙削发为尼。曾关过抓来的壮丁。解放后改为粮库，“文革”时残破被拆除。宝林住持病故，其余皆还俗。

三、华藏寺。位于祝家圩、老圩、常熟圩三个圩交界处。占地面积不大，房屋也不多。解放前损毁严重，整座庙宇只剩下两间多，曾办过初中补习班。该寺最后一位住持法号慧静。

遇有干旱年份，高桥人为求降雨，请出龙王菩萨走一圈，叫出会，既庄严又热烈。1965年，因为水利建设，华藏寺被拆除。

四、古东安寺。位于王拐子桥（现名王家桥），靠近陈家河岸。共有两进两厢，还有侧厢屋6间。庙内供有关公、金姑娘娘、送子观音等菩萨，还有许多叫不出名的佛像。一进大门有香炉、焚化池。侧屋办过学堂。厢房为住持、和尚居室。解放后改为王家桥小学。

五、东安寺。可能是古东安寺分庙，位于亨字圩东首，房屋不多，和尚也不多。当家和尚姓蔡，法号德成。遇有人家请东安寺和尚做佛事，人员不够，常去请古东安寺和尚来。解放后改为亨字圩小学，和尚还俗回乡。

六、朝阳寺。位于柳洲村五圩、九圩交界处。房屋结构类似古东安寺。庙内供有佛像多尊。解放后改为柳洲小学。最后一位住持法号慧东，后还俗。

七、长生庵。也是尼姑庵，又名红庙，位于柳洲村小庄西首。一进两厢，东西各有侧厢屋几间，大殿里有菩萨龛，安放多尊菩萨。东侧屋为尼姑居住之处，西侧屋为学堂，叫长生小学。最后当家师太法号甲玉，下有如海、福庆两尼，再下有仁山、仁海两徒弟，一边读书，一边念经。解放后，长生庵改为村农会，再后来做产妇院，后又改作柳洲乡乡政府，最后拆建为柳洲农业中学。

八、准提庵。尼姑庵，在王家庄西首，与长生庵相距约300米。房屋结构与长生庵大同小异。最后一位当家师太法号能晶，人称二师父，之前是大师父龙云当家。解放后准提庵曾办过粮食加工厂，后被拆除，现已无痕迹。

九、关帝庙。在镇扬村，庙中安放关公菩萨、四大金刚等。到解放初期时共有和尚4人，最后一位住持法号能华。解放后改为关帝小学，后小学合并，庙被拆除。

十、文昌阁。文昌阁在高桥圩东南，乃全乡唯一的道观，其规模也为全乡庙观之首。拥有楼房一座和其他建筑，内有三茅真君像。殿楹深敞，香火旺盛，住有道士多人。当时很多出痧麻痘疹者，都来焚香求神消灾，许愿还愿。每年农历三月十八，乡民抬着三茅菩萨出会，盛况空前，气氛热烈。

文昌阁曾设立乡董会，也办过学堂。抗战时鬼子在文昌阁建岗楼，拉铁丝网，驻扎军队，还建有哨所，作恶多端，百姓恨之入骨。我地下党和新四军利用日军换防之际，发动群众连夜将文昌阁拆除。解放后文昌阁曾被火烧过一次，建筑残败不堪，曾办过队办工厂。文昌阁所在的村起名叫文昌村，现已合并。

时隔六十余年，有些情况免不了有出入。当年许多老人相继去世，还健在的老人年事已高，一时也说不详尽，只能算是大概情况。