句容境内曾发现两件与茅山道教有关的南梁天监井栏，一件是天监十五年（516）井栏，一件是天蓝十六年井栏。前一件井栏流落日本，后一件井栏现收藏于茅山万福宫。

井栏者，水井口上保护水井并助提水的围圈，有木、石两种材质，句容发现的这两件井栏均为石质。天监十五年井栏是清代学者孙星衍于乾隆五十年（1785）在句容城北守宫署后发现的。上有铭文七行，计35字。铭文为：“梁天监十五年，太岁丙申，皇帝愍商旅之渴乏，乃诏茅山道士□□永若作井尺亭十五□。”清光绪《句容县志》介绍：“栏高二尺，口围七尺，下围九尺，字迹漶漫，隐约可辨，笔意似《瘗鹤铭》，现存学宫。”由上可知，守宫署后发现的井栏，乃梁武帝出于怜悯之心，为过往商旅客人提供生活服务而命茅山道士特地置办的。铭文中缺仨字，我揣想，前两缺字，可能是“永若”这名道士的法号抑或复姓；后一缺字，可能是他制作井栏数“十五”后的量词，似为“座、件”等。当然这仅仅是笔者个人揣度，不足为据。至清末，两江总督端方将井栏攫为己有并带回北京私邸，1922-1924年间由估人将它卖给了日本京都藤井氏，屈指此件井栏流落日本已多年，惜乎难以回归。

天监十六年井栏的发现，事属偶然。1981年5月，原句容文化馆陈世华先生到茅山搞调查，在茅山玉晨观旧址处一户农民家里发现此井栏，随后将其运到县文化部门保管。这件井栏表面斑驳多孔，粗糙不平，但质地坚硬，其石材就是人们通常所说的麻石。上面铭文为：“此是晋世真人许长史旧井，天监十四年更开治，十六年安阑。”栏高63厘米，口径88厘米，底径98厘米。由铭文可知，此井栏并非许长史炼丹井上原物，而是南梁茅山道士为纪念许长史，花三年时间改造旧井并制作而安置井上的，经考证，铭文为陶弘景所书。井栏字迹虽漫泐，但尚可辨认，书风与镇江焦山《瘗鹤铭》亦十分相似。铭文所说的许长史，即是茅山道教上清派创始人之一、第三代上清宗师许谧。许谧是句容人，与葛洪家族同属句容史上最古老土著士族，是天师道世家。他与其子许翙及杨羲，在茅山北麓富平山自己家中，托言天师道女祭酒魏华存降授经诰，共同编撰了《上清大洞真经》《黄庭经》等百十多卷，创立了我国道教史上新门派上清派，后经道士王灵期增删修改，形成茅山道教上清派完整的经篆理论体系。许谧此前曾担任过晋时“护军长史”等多种官职，故人称其为许长史，其旧井位置即今玉晨观旧址。

两件南梁天监井栏及铭文，有较高的历史、艺术价值，对于研究茅山道教历史及我国书法史都具有重要意义。值得一提的是：两件井栏铭文书法都与镇江《瘗鹤铭》书风极为相似，这为考订“大字之祖”的《瘗鹤铭》书写者提供了重要参考。