童琮不仅精通传统经史之学，还谙习英语、日语，早年留学日本，参与了我国第一所回民新式教育机构——穆源学堂的教务管理和教学活动，发起成立了我国第一个“为全国之回教提倡公益”的穆斯林民间教育社会团体——“东亚清真教育总会”，撰文支持“留东清真教育会”创办的“中国伊斯兰教史上第一份穆斯林自办刊物”《醒回篇》的刊行，“童琮实为近代回民教育先驱，回民社团最早之发起人”（白寿彝《中国回回民族史》）。

　　办学开馆

从现有资料分析，童琮留学日本时间约在光绪八年（1882）到光绪十年（1884），当在婚前。留日期间，他广交四海志士，并结识了一批回族爱国青年才俊。回国后，于光绪十二年（1886）前后在位于城西礼拜寺巷前后三进四厢私宅内（即今清真寺街中断）始创“园学塾”，开馆授徒，宣传“兴学救国、兴学救教”的进步主张。因塾规严格，教学有方，故慕名前来求学者日众。其间开始编著《园课蒙草》初编，后又陆续编写出二编和三编，并很快流传省内外，多次由同文社、世界社、上海铸记书局、上海链石书局等再版翻印，并被部分小学选为国文教科书，由上海中华书局出版发行。朱自清先生对《园课蒙草》赞誉有加，他曾回忆说：“记得在中学的时候，偶然买到一部《园课蒙草》，一部彪蒙书室的《论说入门》，非常高兴，因为这两部书都指示写作的方法。那时的国文教师对我们帮助很少，大家只茫然地读，茫然地写；有了指点方法的书，仿佛夜行有了电棒……”（夏丏尊 叶圣陶《文心》“序二”）

清光绪三十二年（1906）六月，镇江著名回族实业家金恒仁、杨心斋、杨白山等出资，利用金氏位于杨家门的祖遗地产，首创国内新式回民教育机构——私立穆源两等学堂，这也是镇江地区最早成立的私立小学之一。“私立穆源两等学堂”的创立比王宽于光绪三十四年(1908)在北京倡创的“京师公立清真第一两等小学堂”早整整两年。“穆源”乃取“穆斯林文化知识的启蒙渊源”之意。学堂除了教授语文、算术、地理、历史、英语、常识、体育等课程外，还于每周五请阿訇教授阿拉伯语和基本教义。办校初期，童琮即受聘于校董事会主持该校教务，“编撰教科诸书，其经营筹画，卓卓可观”，并把《园课蒙草》作为该校高级部教材，亲自授课。几年后，实行新学制，学堂更名为“私立镇江穆源小学”。该校历经沧桑，留存至今。

民国四年（1915），童琮长子童赓伯从南京惠文书院（即后来的金陵大学）毕业，亦留在学塾教英语、算术，同时受聘于私立镇江穆源小学教课。随着办学名气的远播，学员越来越多，始将“园学塾”改名为“园中英算补习班”。为了解决校舍和学员的住宿问题，童琮租用钱业公所位于宝盖路附近的房产作为教室和学生宿舍。

穆源学堂和园中英算补习班实行优势互补，教学资源共享，而由童琮参与研究、制定的一整套先进的教学理念和教学模式，则令后来的穆源小学受益无穷，时与镇江私立润商小学校、私立敏成学校、私立达人小学校均为当时一流学校，在当时举行的全县各类教育技能比赛中，多次拔得头筹。它的创办，为我国探索近代新式回民教育出路做出了积极贡献，为国家和地方培养了一批有用之才，著名出版家范用、水下机器人专家谈大龙、中科院数学研究所研究员常谦顺、首都师范大学教授向锦江等均曾就读于穆源小学。

辛亥革命前后，童琮还在镇江南马路（今伯先路）开办印书馆，承印各种报刊、图书和广告。与清末状元资本家、民族实业家张謇私交甚厚。民国初年，张謇应童琮之邀，为山巷清真寺书题“留馀”二字，后寺董雇工做成木匾，悬挂于前厅，今存市博物馆。童琮去世后，其子童赓伯秉承父志，苦心经营印书馆，并于1927年创办了《益我报》，被当局两度查处，最后勒令封刊，《镇江市志》记：“民国16年《自强报》被查封，《正言报》被迫停刊，《益我报》两度被封。”

　　兴会撰文

光绪三十二年(1906)，童琮“与数同志”在镇江发起组织成立了“东亚清真教育总会”。该会创办之初，“虽赞助有人，而一书一启”，童琮“皆亲为之，其苦心劳力，概可想见。”该会原名本为“东亚穆民教育总会”，经与留日学生就该会章程和名称“相与磋商，始易今名”。光绪三十四年(1908)秋，“东亚清真教育总会”在穆源学堂召开成立大会，选举湖北补用道金鼎为会长，杨正龄、哈礼堂、金恒义等50余人赞助其事，并号召各地成立分会。该会是我国第一个“为全国之回教提倡公益”的穆斯林民间教育社会团体。

1907年6月，留日同盟会会员回族留学生保廷梁、孙永安、王廷治、赵钟奇、黄镇磐，以及奉天（今沈阳）留学生杨启东（女）等在东京上野精养轩成立了“留东清真教育会”，时任清政府钦差出使日本大臣、著名回族外交家杨枢先生在日本东京大清公使馆接见了部分会员代表，并合影留念。1908年，“留东清真教育会”创办“中国伊斯兰教史上第一份穆斯林自办刊物”《醒回篇》（原名《劝告清真同教书》）。

《醒回篇》第一期内容包括编辑保廷梁、会员黄镇磐、四川青年蔡大愚等人的19篇文章。童琮为《醒回篇》创刊特撰《东亚清真教育总会之状况》《说团》《原课》三篇文章。《醒回篇》虽然只出版了一期，却集中反映了清末中国穆斯林资产阶级知识分子觉醒的进步思想，被后人誉为是“吹响了近代回民思想文化的号角”，顾颉刚先生则称之为“这是近代中国回教徒第一次自觉发动的文化运动”（《回教的文化运动》）。

民国十二年（1923）秋，童琮先生病故于镇江宅中，葬桃花坞童氏祖茔，解放初期修筑马路被毁，不存。