旌德里是镇江大港东街的一条里弄，东西走向，长约200米，大港人又称之为“黄土弄”。

黄土弄名字很“土”，可是这“土”有着厚重的文化积淀。黄土弄北面依枕的山脉叫“吴勾山”，山名查无出处，似与吴国有关。黄土弄南面的山脉叫“石驳山”，但看不到一点石驳的痕迹。走访老人方知原名是“拾钵山”，因人在山上拾到古怪的钵子而得名。古老的地名里面总有一些历史的秘密，沿黄土弄朝东望去，在吴勾山与拾钵山的会合处有一座硕大无比的土墩子，名字叫磨盘墩。这磨盘墩高约十米，周长约30米。上世纪70年代中，因建造大港深水港，这默守江涛几千年的土墩子引起了专家的关注。1982年春，南京博物院对磨盘墩进行了发掘，出土了尊、匜以及车马器等青铜器件，原来这土墩子与山脉东端的烟墩山土墩墓一样，是吴国王侯贵族的墓葬，吴勾山的山名还真有一点吴文化的影子。

磨盘墩出土了吴国的文物，表明这里有三千年的文明历史。更大的惊喜还在后面，随着考古人员的深入挖掘，磨盘墩下发现了距今5000年左右的新石器时代的文化遗址，出土了大量打制石器、磨制石器、陶器和玉饰品。其中最引人注目的是打制石器中的石钻，其数量之丰富、加工之精致、种类之繁多，也属罕见。

黄土弄的山随着建港取土，又挖出了许多汉代的陶罐和唐代的铜镜。难怪这山上经常有人拾到古怪的“钵子”，黄土弄所傍依的山脉积淀着绵延不断的历史文化。崧泽文化与吴文化重叠的磨盘墩是黄土弄的起点，由此西下约200米，谷中就是鳞次栉比的明清建筑群。黄土弄的居民族群来自于宋代移民，为赵宋宗室后裔。

大港赵氏始祖赵子禠是宋太祖赵匡胤的六世孙。今天黄土弄的居民主要是东赵分祖的四支后裔，他们是赵氏屏翰分支、赵氏桐煜分支、赵氏文翕分支、赵氏聚佳分支。所幸的是这四支赵氏的分谱都已找到。赵氏分谱是研究镇江东乡历史民俗的不可或缺的重要文献，这些赵氏分谱记载的几百年的嫁娶姻亲无不关系着周边百姓。在靖康之难中，随抗金大军而定居在东乡的葛村的解氏、厚角的贾氏、华墅殷氏、丁岗孙氏、戴巷桥戴氏、韩桥吴氏、马墅夏氏、谏壁徐氏、苦竹王氏、任湾任氏等姓氏族群的生存发展，在赵氏分谱中都有一定的见证。

黄土弄保留着许多原汁原味的明清古建筑。庆余堂五进三开间，西侧一排厢房，后院就在吴勾山的山坡上。中轴线上，大门、中门、轿子门，竟有十三道之多。庆余堂于清早期在明代建筑上翻建，大门仍然保留着明代矮小质朴的风格。进大门，过天井便豁然开朗，第二进门楼两边有门当，古朴精致。往里层层递进，错落有致，中间一进是客厅，有精致的花格窗，厅堂中原来挂有三块大匾，后两进为二层楼房。庭院深深的庆余堂是大港古民居的典型。

礼耕堂也是五进三开间，坐北朝南，比庆余堂保有更多的明代气息。

厚德堂经过多次改建扩建，而今毁损破落仍见犹如迷宫般的空间布局。

惠德堂建于清末，主人冷氏从华山迁来，据说原为李鸿章的管家。惠德堂建筑高大气派，天井有防盗的铁丝网，雨水管道与大门都已经用上了白铁洋货，传统的砖雕、木雕、石雕十分精美。门口石阶、门前照壁墙镶嵌砖雕花纹与福字。整个建筑与赵家礼耕堂连在一起就像谱牒记载的姻亲一样难以分开。

黄土弄民居建筑随着家族繁衍，一栋接着一栋形成几个“九十九间半”建筑群，进而形成里弄。里弄民居的宝贵之处不仅是体制大，更在于它的原汁原味原生态。

从惠德堂向东，过三四户老宅就是赵家的“绍甫花园”。过了花园，吴勾山有一个人工开凿的通向江边农田的豁口。这农田原来是韩世忠大军的教场，南宋边境安宁后，宋高宗把大军腾出的教场，封赐给大港赵氏始祖、朝散大夫赵子禠“用代食邑，以励忠臣、以敦宗本”。大港赵氏不忘烽火连天的抗金岁月，至今一直沿用“教场”这个地名。

黄土弄的入口原来有一个券门，券门上有一石质门额，上面刻着三个大字：“旌德里”，此石刻现藏于黄土弄一户老宅。“旌德里”四个赵氏分支的谱牒，都刻印着弘扬祖德、崇尚道义、自强不息的宗族文化。民主革命先行者赵声、银行家赵桐庆、世界级大画家赵无极等家族家谱都在这里。