韩联社16日报道称，韩国国土海洋部当天表示拟将暖炕技术申请世界文化遗产。

韩国人在申遗这件事儿上，的确挺有“直男精神”的。端午节申遗，泡菜申遗，中医申遗……而今又轮到了暖炕申遗，颇有“天下名物，皆入我毂中”的况味。不出意外地，暖炕申遗这条新闻，也再次遭到一些人的无情嘲讽，或鄙视，或戏谑，处处透出一股不屑与满不在乎的语气。

这些人的傲气，或来自于两种心态。一是，“炕”是中国发明的东西，你们韩国人抢来申遗，是不是有点喧宾夺主？二是，“炕”在寻常百姓家只是一个御寒工具，哪来什么申遗价值？拿来申遗，搞笑了吧。

诚然，文明古国的底蕴，的确赋予炎黄子孙充分的文化自豪感与自信心。我们有3000多年的文明史，我们有四大发明，我们有诸子百家、诗书礼乐，但这并不必然意味着，所有与我们日常生活相关的器物与文化，都是我们的原创，起码，在未有文献与考古证实之前，对某种文化与器物要慎下断语，勿急于揽入怀中。这不是自信，而是自妄。

就比如“炕”这种御寒工具，虽然早已为北方家庭普遍使用，但到底是不是中国人首创，仍值得考究。清人顾炎武在《日知录》中提到，“北人以土为床，而空其下以发火，谓之炕。”但顾氏又指出“古书不载”。也就是说，在顾之前，没有文献提及中国有“炕”这种物什。倒是《旧唐书·东夷高丽传》曾提到，“冬月皆作长坑，下燃煴火以取暖”。东夷高丽，明显指的是朝鲜半岛，自然包括韩国。既然清以前没有关于“炕”的专门记载，而《旧唐书》又指明，在与唐同时期的高丽出现过与“炕”相近的“坑”，为什么韩国人就不能说炕是他们的文化遗产呢？何况，韩国想要申遗的是“暖气炕”，并非传统中国的“土炕”，本不是一件物品，更无所谓“偷窃”了。

再来说说“炕”有没有申遗价值。从文化意义上讲，从农耕文明到工业文明，“炕”作为一种御寒工具能够存留下来，本身就体现出传统文明旺盛的生命力；而且，“炕”的演变与发展，也记录着人类日常生活的变迁，对窥探民众生活变迁史提供了一个视角。从产业发展的角度来说，通过对“暖炕”的申遗，也可树立品牌，打响名气，促进相关产业发展。正如韩国国土海洋部相关人士所言，“如果暖炕技术成为世界文化遗产，那么地热采暖的独创性和优越性将广为人知，这对相关产业的扩大出口和未来发展大有好处。”

嘲笑韩国暖炕申遗不会让我们更清醒。我们有太多的文化遗产，但同时又缺少足够的敏感。而文化遗产之所以珍贵，就在于，你可以在那些古厝的祭祀节日、深宅大院、墓地教堂里读出一个家族、一个民族乃至一个国家的兴衰荣辱。它既包含着风俗史，也渗透着政治史。而这种历千年而不变的历史质感，正在我们漫不经心的敷衍中，颓唐地流落于江湖，消失于草莽。这才是一个民族最应该心痛的。我们需要的不是嘲讽，而是反思。