柳诒徵是镇江名人这是人所皆知的，但他的三条人格底线，可能知道的人就不多了。

究其一生，柳诒徵的为人处世一直是遵从着他的人格底线的。

人格底线之一：坚持信念、弘扬中国传统文化为己任。

《学衡》杂志创刊，柳诒徵撰写的发刊词言明：“探究学术，阐述真理，昌明国粹，融化新知。”“五四”运动后，新文化运动冲击中国传统文化，他一再阐明中国传统文化有其精髓所在，不能一概抛弃，应批判继承。对西方文化，他主张不能完全排斥，亦不能不加区别地全盘吸收，要吸收改造，使之中国化。

在一片打倒“孔家店”的口号声中，柳诒徵赞扬孔子注重修身养性，克己为人，注重培养个人的人格尊严，培养坚强不屈的精神。“只有这样，人们才能不为经济势力所左右，不受外来富贵利禄所引诱。”而这种“富贵不能淫、贫贱不能移”的精神正是中华民族救亡图存所必需的。

如今我们历经近百年的实践、反思，对孔子虽有不同看法，但终究比较客观地重新认识孔子。而柳诒徵当年是屹立在漩涡中的中流砥柱，捍卫孔子的永恒价值和世界价值，在今天看来是有远见的。

人格底线之二：以史洁身，誓不做官。

柳诒徵毕生致力于史学研究，在20世纪前半期，历史学家兼具“部聘教授”和“中央研究院院士”两项荣誉者，只有陈寅恪和柳诒徵二人。

柳诒徵认为，对历史史实的分析，要做到剖析当今，指导未来，而不是“在故纸堆中打转”。同时亦警示后人，“史能转人，而人不能转史”，史术的运用不可不慎重。他的后人除长孙曾符因病体弱留在身边，其余多学理工，皆有建树，不涉政治，也是柳诒徵的主张。柳诒徵总结历史的齐家、治国、平天下的理想审视当局，以古代史官的品德要求自己，始终站在超脱现实的角度对待现实，是他处世的人格底线。

人格底线之三：道德是民命之本，警呼“道德危机”。

柳诒徵与人争论用词最激烈的时候当算对传统道德的维护。他认为：中国文化与他种文化比较起来其独具之精神在“人伦道德”，这是中国文化之根本精神。古代人伦礼教的目的，就是“以昭人类之贵”，如果“无情”“无本”“无序”地废除了传统伦理纲常，是“率人从禽兽”。

柳诒徵反对对传统伦理道德的恶意攻击，但绝不是封建伦理的卫士。如对中国人最敏感的贞操问题，他从历史研究得出伦理道德最初并不禁止离婚和改嫁，在唐以前是很普遍现象。他反对“饿死事小，失节事大”的所谓忠贞，并有自己独特见解。

柳诒徵将传统伦理道德视为团结、维系民族情感的纽带，增强民族凝聚力的精神保障。早在八十年前，就警呼中国已出现严重的道德危机，并著《学者之术》一文进行警示。