“半夜上苏州，早晨醒来还在家门口。”这是流行于句容西部的一句俚语，其中“上苏州”喻指睡觉。但在当地民众实际语境中，用的是它的转义，且富含俏皮、幽默，意即嘴上说要办一件事，但因某种原因实际未做。那么，人睡觉却为何被称之为“上苏州”呢？

究其原因，这句俚语背后隐着这一个史实——“洪武赶散”。何谓“洪武赶散”？它是指明朝初年江苏南部及浙江北部大规模人口迁徙活动。元末，张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。四年后，他兵败被俘，自缢于金陵。1368年，朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。为巩固政权，朱元璋下令没收苏州城内原拥戴张士诚的士绅商贾的家产，并责令全家到外地垦荒屯田，这就是历史上所说的“洪武迁徙”，也称“洪武赶散”。“红军赶散”让人知道这是红巾军干的（苏州话中“巾、军”同音，且朱元璋是红巾军出身）；而“阊门赶散”则告诉人们“赶散”集结地在阊门。“赶散”一词用得极为贴切，至少让人觉得迁徙并非民众自愿且有相当规模，类似于赶鸭子上架。

朱元璋缘何要将苏州人外徙呢？据说，他非常恼怒于苏州久攻不下，攻城前，曾命令“毋肆掳掠”“毋妄杀戮”，可破城后却大烧大杀，以致“死者枕藉，积骨如山”。平定张士诚后，有一次，他微服行走在南京三山街上，见一老妪坐木榻中，便同老妪攀谈起来，问她是何地人，又问她对张士诚的看法，老妪说：“大明皇帝起兵时，张王知非真命天子，就归附了元朝，让苏人免受兵戈之苦，百姓至今感德。”次日早朝，朱元璋对群臣说：当初，我认为张士诚对苏州人没有什么仁德，从昨天见到的老妪身上，我感到苏民的忠诚，“恐京师百姓千万无此一妇也。”所以，为防原张士诚统治下的苏州人不服统治、聚众谋反，朱元璋想出了将苏州人分散的办法。

“洪武赶散”的范围较广。洪武三年（1370），迁苏、松、杭、嘉、湖诸府4千余户至临濠垦田，又迁江南民众14余万户于凤阳府，这14余万户移民中，相当一部分被安置于泗州和盱眙。此后百余年间，又陆续迁江南人到淮安府境内。现今灌南、灌云、金湖、东海等地百分之七十左右的居民，其先人多为洪武年间从苏南迁来。因迁徙集结地多在苏州阊门，故苏北很多现存家谱都明确记载始从阊门而来，这同明初山西洪洞大槐树集结迁徙是一样的记载。

元末战乱，使苏北广大地区人口锐减，亟须移民充实，同时，江南富豪有很多曾依附张士诚，朱元璋采取这一移民活动，于政治上考量，不失为一项重要举措，有其合理性。新编《苏州市志》记载：“洪武初年，为加强国家统治，开发落后地区及边远地区，实行戍边屯田制，先后在全国范围内进行了多次大规模人口迁徙。洪武三年，迁苏州、松江等地无田农民4千余户到临濠屯田；洪武二十二年，迁苏松阊门一带百姓至苏北沿海灶区（盐区）；洪武二十四年，迁苏州富民充南京；永乐元年，迁苏州等地富户充北京。”由此可见，明初“洪武赶散”，其规模、范围、影响空前巨大。

对于这一历史活动，史家非常清楚，但迫于明清“文字狱”之盛行，他们不敢秉笔直书，这也是史书及地方志不见或少见记载的真实原因。

既为“赶散”，证明明初实行过大规模政府强制性的移民政策，百姓对此深恶痛绝，一个“赶”字，也道出迁民们的被逼无奈与辛酸。他们到新地后，念念不忘苏州故乡，做梦亦想回到苏州，至今这些移民后裔仍保留着不少苏州人的习俗，如：家谱记载、春节门联、饭食菜肴，都标明来自苏州，保持苏州的特色，这是一种强烈的故土观念的表现，无可非议。句容西部离南京很近，有部分迁南京的移民，在迁徙过程中流寓此地，所以才有睡觉说是“上苏州”的俚语流传下来。