又到了“天气清朗，四野明净”的清明时节，大自然呈现出勃勃生机。春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时光，也是缅怀先祖的最佳时。在古代，清明节是和寒食节合二为一的节日，传至今日，人们除了记得清明节这天要拜扫祭祖外，对寒食文化的其它内容，甚至对寒食节这个名称本身都知之甚少。如果不了解寒食清明的节日形成，不知道它是源于晋文公为纪念“功不言禄”的贤臣介子推而设的节日，就不容易去追究节日的寓意，不容易去延伸节日的情趣。

我国从2008年开始，将清明节认定为法定节假日，放假一天。至2009年起，又改为三天。它已然成为一年里的重要节日。但是人们对于清明节内涵与外延的了解，很是不够，以致往往将清明与扫墓简单划等号。其实，寒食清明还有很多伴随物，比如踏青、蹴鞠、插柳、斗鸡、荡秋千、放风筝等体育民俗，以及禁火、冷食等饮食民俗。三天的节日期间，假如神州处处挥洒着传统的民俗情趣，该是怎样的一幅美景啊！不要小看了这些民间形式，民俗文化具有“内化“功能，它对于民族凝聚力的强化，对于民族精神的弘扬，具有无可替代的作用。

但是我们不得不先放下这些情趣话题，说一说有关“文明祭祀”的沉重课题。虽然这是一年一度的老调重弹，但仍有警钟长鸣的必要。为何？这是安全的需要，因为事关防不胜防的火灾；这是健康的需要，因为事关焚烧产生的大气污染；这还是做现代文明人的需要，因为逐步升级的燃烧祭物已经凸显了愚昧和顽劣。现在问题是，在责无旁贷地反复敲响警钟之时，如何讲求实效，如何将移风易俗变成一种内在追求？这才是最需考量的。

前几天，笔者与家族成员去墓地祭拜先父先母，在墓地入口处，放着许多铁皮桶，供祭扫者免费使用，同时供应素雅的鲜花。对此，人们情不自禁表达了由衷的赞赏。何故？因为每家每户都带着锡箔冥币之类的祭品，无论数量多少，总会因燃烧而不可避免地污染环境。但是限制在铁桶内焚烧，至少提高了安全系数，也避免了随风飘散的环境污染。我们不得不承认这样的现实：在大家族的扫墓大军中，老年人与中年人是基本主力军，他们对祭扫方式的选择权几乎是独占的，再文明再现代的青年人，都不愿甘冒不孝之大不韪，与长辈就祭扫方式发生冲突。移风易俗是一个漫长的渐变过程，不可能一蹴而就，虽然人们也明白用鲜花祭祀、植树祭祀、社区公祭、网上祭祀、庭院祭祀、心语祭祀等方式缅怀先人，更加文明与环保，但是风俗之固，非一朝一夕形成，即便个别人有心尝试，但在集体意识乃至集体无意识的推力之下，“力挽狂澜”的可能性微乎其微。但假如从“有益的限制”（铁皮桶）和“有益的提倡”（鲜花）开始，逐步达到名副其实的“文明祭祀”，是可期盼的。

对于事关家族亲缘生老病死的民俗，若想依靠强力勉为其难改变之，效果必不理想。移风易俗的最佳手段，是用更合适更贴切、更亲和更人情的民俗方式逐步取代旧民俗，除此之外，别无他途。记得数年前访问宝岛台湾，我在拾级而上的台中“中台禅寺”内外流连忘返，深思一个问题，为何我在大陆的类似寺庙中，不愿久留？因为那里既无必要的清净，又无起码的洁净；而在这儿，你既感受着佛相庄严的肃穆，也享受着一尘不染的环境。这儿不许烧香，却用通电的“灯烛”营造出神圣的氛围。以此推想，假如有更环保更达意的方式可取代旧俗，我们有理由相信，非文明祭祀会渐渐隐退。

（作者：刘巽达 上海民俗学会副会长）