近期，关于复旦大学校长杨玉良在本校开学典礼上讲到的“如果有人为了升官发财来复旦学习将受到鄙视”这句话，引发了众多媒体和网友的争论。（据中国青年报）争论双方的焦点集中在“升官发财”这四个字上。有说升官发财没有错的，有说寒窗苦读就为升官发财是要遭人鄙视的。总之，争论的双方分别站在各自立场上同时体验着“鸡同鸭说”的无奈。

这场“升官发财”之争，其实由来已久，只是杨校长又将这场旷日持久的观点博弈引开了具有时代性特征的话头儿。传统社会对于“升官发财”的不同解读，其实是两种不同价值观、世界观的对峙。由“当官不为民做主，不如回家卖红薯”而派生出的民主形式的法治与封建社会科举制度所滋生的“寒窗苦读光宗耀祖”思想，分别是这两种不同思想观念的代表。历史早有定论。那些名垂青史、以伟大思想和人格感染后世的伟岸身躯，成为这场众说纷纭的胜出者。正是这些人，推动着历史发展和时代进步，更以“不法古、不循今”的进取和担当，成就着不同时代的伟业。

如今，一句出自大学校长之口的“如果有人为了升官发财来复旦学习将受到鄙视”再一次将历史之争置于时代场景下。这是一场早有定论的争论，所以讨论结果并不重要。关键的问题在于，一句放之四海皆准的话，为何引发了这场时代的争论？为何还有诸多反对和不屑的声音？思想决定行动。就像一个人的言谈举止是这个人的思想写照一样，一个时代的主流舆论暗含着这个时代的内在思想，正所谓“言为心声，行为心表”。

有人说“为升官发财而上大学未尝不可”，还有人反问“为升官发财而上大学真的有错吗？”更有媒体陷入了“大学生该不该追求升官发财”的思索……其实，这些不同的声音，皆反衬了当下社会中客观存在的芜杂和怪异，这与杨校长“鄙视上大学为升官发财”一说有着“异曲同工”之处。

“异曲”之所以“同工”，关键问题在于同是对唯利益至上思想的痛斥。唯利益至上，将社会完全看成一个趋利的利益场而忽略了思想道德观念对人的荣誉感、成就感的召唤，这是当下唯利是图者明哲保身的行为准则。任何社会中都是钧天广乐与靡靡之音并存。去芜存菁、建树和谐，除了以科学、合理的社会运行机制予以确保，社会对百姓的德育教育以及百姓的道德养成，主要是建立在公平正义之上的。公平正义，在当下这个时代语境里，其实就是“官本位”与“民本位”之间的较量。“官主”思想凌驾于“民主”思想之上，不仅读大学的目的是升官发财，其人生的终极意义就是升官发财并且可为此而不择手段。痛斥唯利益至上的着眼点不仅在于对人们思想观念的涤荡，更在于对公平正义社会机制的呼唤。

我们这个社会对“官”的最高评价是人民公仆，对“发财”的最低要求是不发不义之财。人民公仆和不发不义之财从根本上说，一是脱离不了道德的建树，二是脱离不了公序良俗的反哺。“定分止争”是建立在实现社会资源合理分配和享用基础之上的，“定分”是“止争”的第一步。但如果这种“定分”是建立在不公和无良之上，定分只能成为制造纷争、激化矛盾和将“官”与“民”进一步两极分化的推手。从这个角度而言，鄙视上大学是为了升官发财，是对不公、钻营、麻木和乖张的鄙视，反映了这个社会应有的利益取舍和价值取向。“如果有人为了升官发财来复旦学习将受到鄙视”，这是时代的宣言、正义的呼唤、真理的倡导和对我们这个社会温良品性的关照。

(来源:齐鲁网)