王国维，字静安，一字伯隅，号观堂。浙江海宁人。1877年（清光绪三年）12月3日生。清末秀才。

1901年在罗振玉主持的农务学堂译授，后赴日本东京物理学校读书。1903年起任通州、苏州师范学校教习，讲授哲学、文学。1907年起在北京任学部图书局编译，从事中国戏曲史与词曲研究，著有《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》（1912年旅日时整理成《宋元戏曲考》)和《人间词话》，开研究戏曲史之风。辛亥革命后以清遗老自居，旅日4年，考释甲骨文与流沙坠简，著有《简牍检署考》、《流沙坠简考释序》、《殷墟书契考释序》等。

自1916年至1923年在上海，著述甚丰，主要有《殷卜辞中所见先公先王考》(后改写为《古史新证》)、《殷周制度论》、《戬寿堂所藏殷墟文字考释》等，重视以地下史料参订文献史料，对史学界有较深影响。1925年任清华研究院教授。1926年北伐以后，革命形势高涨，北洋军阀即将崩溃，复辟清室的幻梦破灭。

1927年6月2日留下遗书，曰：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”当日在北京颐和园投昆明湖自杀。生平著作共62种，收入《海宁王静安先生遗书》有42种，某些考古文章汇编为《观堂集林》。

一个慈父从不责骂孩子

父亲离去时，王国维的儿子王慈明年幼，加上独立在外读书，对于父亲的印象远没有兄长和姐姐熟悉。特别是姐姐王东明，由于与母亲一同生活在台湾，对于父亲比较“熟悉”，对于父亲的很多回忆，都是王慈明在打电话去台湾，与姐姐交谈时了解到。

家里是典型的书香门第，王国维从小就受到父亲的严格教育，7岁从潘紫贵读私塾，16岁入州学，读前四史，兼治骈散文。王慈明最早念私塾时，也是由父亲亲自教授过一段时间《左传》。

在他眼里，父亲不与人争吵，是一个慈父，从不责骂孩子，对他人平易近人。个子中等，脑后的那根辫子一直都在。事实上，辛亥革命后他以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。

王慈明还有印象，“文化大革命”期间，毛泽东曾公开这样评价过父亲：外貌不扬、长袍马褂还有一条长辫子，外形守旧，内心治学的方法却是唯物的，你们应该看看他的书。

在清华任教的父亲一直是忙碌的，忙碌加上天生的内向，使得他在孩子们的面前，话很少。这份内向，其他认识他的人也有此感。

投水自尽完全没有征兆

1927年，王国维在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的战栗和遗憾。

对于他的死，有记载：“民国十六年六月二日（阴历丁卯年五月初三）的一个午前，一位学者形态的老者，身着中国服装，鼻梁上架着深度的近视眼镜，雇好洋车，从清华出发，一直到达颐和园。购好门票入园，步行到排云殿西的鱼藻轩前，面对着昆明湖水，若有所思，但态度异常镇定，还从怀里掏出烟盒，取纸烟一支，吸之至尽，然后向湖内纵身一跃！园丁听见有人落水，便连忙跑去，把他救了起来，但不到两分钟，已气绝身死。”

入殓时，在王国维的里衣中，发现他写给第三个儿子贞明的一纸遗书，纸已湿透，但字迹完好。遗书的全文是这样的：

“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二父字。”

1927年，12岁的王慈明刚刚小学毕业，在他的记忆中，父亲的死完全没有一点征兆，几个孩子都在上学，谁都不知道。清华大学给了4000元大洋，加上之前的工资，全家人还能维持生计。王国维之死，一石激起千层浪，当时成为轰动国内外的事件。梁启超等人纷纷撰文纪念，关于死因的争议也铺天盖地。这么多年过去了，王慈明现在回想起来，父亲的内向，使得这事仍然是个未解的谜。

先生因忧郁症投湖？

古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

王国维《人间词话》中的这段话至今不知已被多少文人引用，而这，也正是这位近代博学通儒一生为学的真实写照。

王国维的学术成就毫无争议，但是对于其死因，历时多年，仍然富有争议：“殉清说”、“尸谏说”、“经济债务说”、“殉文化说”……基于自己的了解，黄奇逸教授提出了一种新的“解释”：因忧郁症而死。(宗合)