6月1日，十余名北京客在河北兴隆县苗耳村村边，将数千条蛇放生野外，长蛇横行并爬进村民家中，一度在当地引起恐慌，能出动的男劳力全部上阵打蛇。经兴隆县林业公安部门协调，放生客向村民赔偿4万余元。

这似乎已不是什么新闻，某今年5月底，多名石家庄市民赶往市郊鹿泉市上寨乡常河村，将千余条蛇放生，结果蛇或被当地村民打死或不适而亡……放生一再变成“放死”。

从法律的视角观察，《陆生野生动物保护实施条例》对跨地区放生野生动物有明确规定，擅自将引进的野生动物放生于野外，由野生动物行政主管部门责令限期捕回或采取其他补救措施。而从现实层面看，无序放生一方面会诱发对野生动物的滥捕和非法买卖；另一方面，放生的动物如果属于外来物种，生存下去的可能性很小，对当地物种也会造成伤害，甚至带来生态灾难。

人与包括野生动物在内的大自然和谐相处，是人类文明和社会文明的发展方向。放生，在一定程度上可以理解为促进和推动这种和谐相处的关系。但在放生一再变成“放死”的事件中，表现出的却是以人的意志为中心的相处关系，虽然这种意志的出发点或许是善意的，而结果往往会事与愿违——既非野生动物的生存之道，也不被某个局域的自然生态所接受。

放生主要体现在对生命尊严的维护，同时对物种保护和环境保护也有积极意义。当大规模放生既对动物生命尊严无益，甚至暗藏了一条滥捕和非法买卖的利益链，又给区域内自然生态及当地民众带来压力与恐慌，这种善意就会大打折扣。由此不难得出：我们固然需要社会的良善，但任何良善之举都必须观照社会与自然的需要，否则，以个人意志出发的良善就很可能变成“伪善”。

放生成为一种社会现象，是文明进步的觉醒，只是，很多时候意识的觉醒并不代表已掌握了正确实践的路径。无论是出于动物保护的诉求，还是对环境保护的追求，放生都需要尊重自然、尊重他人、尊重法律，而不能为了满足个人的某种诉求做“精致的利己主义者”——虽然精致得看似文明与道义。□燕农 原题：放生中别做“精致的利己主义者”