清明扫墓祭先是一种流传不衰的重亲情孝道、慎终追远的传统风俗，可是，古人为什么又把踏青、拔河、插柳乃至放风筝、荡秋千等一些热闹、喧哗的游乐性节目也安排进了清明节呢？

　也许从宋人高菊卿的《清明》诗里能找出一些答案：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眼冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”人们虽然于清明节祭墓，但这对于死者已毫无意义，所谓“一滴何曾到九泉”。你看看世间儿女，扫墓归来，不都在灯前笑语吗？所以，人生在世，不如饮酒作乐。

　清明节不缺娱乐

　那么，庄严肃穆的祭墓与热闹喧哗的娱乐是何时融为一体的呢？我“上九天、下碧泉”苦寻也没找到准确答案。史书上只是说，唐代长安，寒食清明，游乐风气已盛。唐代《封氏闻见录》说，当时人们扫墓归来，便举办拔河赛，用四五十丈长、两头又分系几百根小绳的大麻绳，分两队拔挽。有些地方拔河结束后就将大麻绳剁碎撒到田野或作牛饲料，相信如此会带来好运和吉利。

　至于起源于唐代的“清明插柳”的风俗，贾思勰在《齐民要术》已道及，就是辟邪辟鬼；而对于“荡秋千”，古人则认为它能够“摆疥”，即去掉疾病的作用。孟元老《东京梦华录》记录了宋代的情况：“寒食第三天（即清明日），凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊……四野如市……都城之歌儿歌女，遍满园亭，抵暮而归。”从这些文字的描述中，我们可以想象宋朝首都的清明节娱乐氛围是非常浓厚的。但是，宋人在清明节举行一系列游乐活动，其目的跟前朝唐人没什么区别，就是辟邪、祈福。基于此，我觉得古代清明的肃穆与喧哗，其实并不“对冲”，而是一种互补关系：祭扫先人之墓，有利于孝道氛围的形成；而踏青、拔河、插柳等娱乐活动的蓬勃开展，不仅表明古代人在信息、医疗、交通等闭塞的情况下善于利用自然的力量驱疾去灾，同时也反映出他们非常关心和思索生命与生死问题。

　古人将扫墓与踏青融合在一起，蕴含着他们对生态环境、对大自然的敬畏之心，从而更好地保护自然环境。（文/安徽 赵柒斤）