轿子，旧称肩舆。镇江一带的轿子分为官轿、平轿、花轿、素轿等数种。衙门官府用的轿叫官轿，以青蓝布作轿身，体量较大，四人抬轿，并另有四人跟班替换。平轿是民间私家所用的轿子，分为两种：一种为富门商贾的私人轿，以蓝布作轿身，家中雇有私人轿夫；另一种为民间轿，轿身轻巧，供外出拜客、游玩租用。新娘子结婚喜庆时乘坐的是花轿，其轿文华顶西洋盘，轿身绣有鸟兽花卉吉祥图案，四周用红绸扎结，四角悬挂玻璃连珠灯，下坠大红彩球，富丽堂皇。素轿则是丧家送葬出殡时乘坐的，这种轿子四周围以白布，考究者还要在轿上扎白绸球。旧时，人逢婚丧二事，少不了坐轿，常向轿铺租用。

清代，镇江是江南重镇，商铺林立，人丁兴旺，轿铺自然不少。据有关文献记载，清末，镇江城内外的轿铺共有二十八家半。

可别小瞧了抬轿子这一行当，轿夫规矩真不少。旧时，镇江轿夫的管理，通常按地区划归各轿铺管辖。轿夫大都为世袭制，轿夫落铺，必须要给铺主一笔落铺钱。落铺后，要在轿铺所设的竹筒内放进写有自己姓名的竹签，才算是轿铺的轿夫。若有人前来叫轿，则以抽签方式决定出轿者，抽中者的签要放置一边，以使便筒内的竹签都有机会抽中。出轿所给的酬金，轿铺要抽走一成，若轿夫将酬金虚报瞒报，一经查出则会罚唱堂会一夜，并为轿铺内所有轿夫各做一双草鞋。

旧时，镇江轿辅轿夫之间的“等级” 观念明显，等级不同，工钱就大不一样，甚至各轿铺规格的大小、轿铺地理位置的差异、铺主的社会地位高低等，都会直接影响轿夫的名额和工钱收入。因此，轿夫之间的竞争也是相当激烈。那时，镇江各轿铺轿夫人数都有一定额度限制，轿夫也有规定的职名，在职者称为“正班”，没有职名的轿夫称为“外班”，正班轿夫的工钱比外班轿夫多得多。

各轿铺正班轿夫的名额有严格限制，每遇空缺，由外班的轿夫出钱递补。出钱的多少，视各个轿铺的生意状况而定。清末，镇江正班轿夫名额最多的是城外天主街内的轿铺，正班轿夫有60名，加上外班轿夫，共计有100多人。该轿铺正班职名空缺时，外班轿夫须出资1两白银方可递补，酒食应酬费用还不算在内。职名价钱最低的是城里小市口附近的轿铺，每个正班职名仅值100文钱，但须请铺主和正班轿夫吃一桌酒席。

从城内外分布状况看，轿铺最多的地方当数县衙、道台衙门等官府周边。这些轿辅一般规模较大，档次较高，不仅轿子多，轿夫多，而且锣鼓吹打乐队齐全。这类轿铺主要承揽官府办事人员外出急用和婚庆大事等租轿事宜。因此，常在轿辅前加个喜字，称喜轿铺。雇主在举办婚事租用花轿迎亲时，一般动用三顶轿子，第一顶为高宾轿，坐的是新娘的弟弟或妹妹，任务是开路；第二顶是花轿，是新娘的专用轿，由四名轿夫合抬，称之为“四抬花轿”；第三顶为送亲轿，是新娘母亲坐的。高宾轿和送亲轿外表为绿色，表示平安如意。新娘花轿则是大红色，表示喜庆吉祥。抬花轿的轿夫要求十分严格，四名轿夫中有一轿头，轿夫必须五官端正，年轻力壮，且结了婚有子女、父母健在、夫妻和睦、聪明能干的小伙子。离过婚、亡过妻、常吵架、爱赌钱、抽大烟的人是绝无资格抬花轿的。

清末，镇江城内红旗口一带的京口旗营，也是轿铺集中的地方。当时，旗营有一风俗，每逢丧葬出殡，各众亲友和女眷须送亡者最后一程。这样，一遇丧事，旗人预订轿子的数量特多，有时一次用轿需数十顶。这时，轿夫不仅吃香，而且工钱也最为丰厚。但旗营风俗又规定，凡蒙满人遇丧事，出殡时一律不准雇用旗营外的汉人轿铺轿夫。因此，旗营内的各家马棚（旗营的一种编制单位），均纷纷自设轿铺，先后成立的轿铺有十八家之多。旗营轿铺轿夫之间有严格的等级规定，也有正班和外班之分，不过旗人轿夫的正班职名由各棚自定，不如汉人轿铺那样严格。汉人轿铺正班名额的增加，须经各轿铺之间协商，达成协议后方可增加，不能自行其是。旗人轿铺正班缺额后，补缺如同汉人，由本棚外班轿夫递补，但无须出钱。

旧时，由于封建陋习甚多，开办轿铺要懂得很多礼法，虽说隔道礼不同，但也要以雇主满意为上。特别是铺主必须熟礼俗，懂规矩，有礼节，轿头更是如此，因为轿头还要应对礼俗多、爱挑礼的雇主。比如花轿迎亲进门须直对新娘卧室门；新娘上轿须由新郎亲自搭上轿门扣，方可起轿出发；花轿抬入男方须在中堂转三圈，将花轿直对新房门等等。只有轿头向雇主道完喜，说完一大堆喜话后，将该收的轿资收回来，轿子离开主家，这笔生意才算完成。

城内东门酒海街附近的范公桥轿铺规模最小，轿夫最少，轿资也低，且缺少鼓乐队，故镇江人习惯称他为“半家” 轿铺。