四川眉山市彭山县委出台了《科级领导干部德的考核评价办法》（试行）。在《办法》中，干部的生活方式、兴趣、交友是否健康，是否孝敬父母、善待妻儿，家庭、邻里关系是否和谐等都被纳入考核。如何考核呢？就是在提拔干部之前，先征求其父母、邻居甚至小区物管的意见。报道说，截至2月17日，彭山已有5名干部通过此项考核，其中一名干部因不爱做家务被扣两分。

　德才兼备、以德为先，是今天用人标准的本质和核心。这该是对传统文化的借鉴。古人对官员的德，正有诸多意义上的阐发以及理论上的要求，比方孔夫子的那句经典名言：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”为政能否以德，显然须以为官能否以德为前提。汉文帝时“举贤良方正”、汉武帝时“举孝廉”，都是实践的产物，要求被举之学子，除博学多才之外，更须孝顺父母，行为清廉。北宋司马光对才与德的辩证关系更有一种见解：“夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。”就是说在现实生活中，因为人们往往容易注意到其人的才，而忽略其人的德，所以，“为国为家者，苟能审于才德之分知所先后，又何人之足患哉！”然而，德却是最难考核的东西，古人虽然对意义强调得多，但没给出什么考核的模式，把干部德的表现情况考实、考准，确是今天各级部门值得用心探索的关键环节。

　彭山县委组织部副部长宁武说，不孝敬父母将被一票否决。这是彭山的一项尝试，要解决的是领导干部“德”的考察比较模糊、空洞的问题，让考评方式更具操作性、结果更直观。他们的“精确”，就是将考核量化到个位数的分值，比如政治品德30分、职业道德28分、社会公德28分、家庭美德14分。然后，多少分为优秀，多少分为良好、一般之类，80分以下，不得作为拟提拔任用人选。不过恕我直言，这种考核仍然只能说是“貌似精确”。德，具有极其隐蔽的一面，随机访问揭示不出本质。“他平时在小区乱停车吗？和邻居吵过架没？乱扔垃圾不？物管费、水电气费及时缴没？”诸如此类的问题，横竖看来都不像是考核尤其是考核准备提拔的干部，倒更像是在评选年度社区好居民。不爱做家务，也成了德的尺子？

　唐朝有个叫马周的说过：“治天下者以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。”今天我们选拔“县令”乃至以上的官员，都非常注意“门槛”了，这是个可喜的现象。但是，我们不难注意到，迈过了这道“门槛”，一切便有了万事大吉的倾向。就像公开遴选，他可能凭借巧舌如簧在答辩环节获得高分，但“动手”能力证明不行也只能将就材料了。其实，德国总统武尔夫新近黯然辞职，愚意以为该给我们如何考核“德”以极大的启发。武尔夫因何辞职？去年12月，德国《图片报》曝光称他曾以职权取得低息贷款购房，并且，他致电向主编施压，要求不能刊登丑闻。我们不少人对此一定会哑然失笑，这种芝麻小事居然就至于把一国总统拉下宝座？但这恰恰展示了德国人对“德”的监督毫不含糊，他们的“考核”没有那么精细，但是一旦悖德，就瞒得了一时，瞒不了一世。

　所以，与其在“精细”程度方面有舍本逐末的可能，还不如真正地放开监督，这相当于时刻“考核”干部的德，尤其是他能否在法律的范围内做好本职工作，这可能还是公众真正希望看到的干部的“大德”。在监督的制约之下，即便想要缺德的官员，也可能不得不“德”。(潮 白)