8月22日，网络热议的“天津版彭宇案”在天津第一中级人民法院开庭审理。庭审现场，声称被撞的王秀芝情绪激动，一度失声痛哭。其女还说车主曾承认撞人，又答应赔偿。但车主许云鹤则称自己是“好心助人反被讹”。（8月23日新华社）

　自从南京“彭宇案”发生后，或许是出于对道德的忧虑，又或许是出于对道德的偏爱，总之，一段时间以来，只要街头发生民事纠纷，而一方自称好心不得好报，总会被舆论冠之为某某版本的“彭宇案”。

　这样的态度，离不开道德边缘化的社会背景。近年来，公众对于道德有着一种近乎饥渴的希求，以至于常常用“泛道德”的眼光看待问题。受此影响，对道德的渴求，往往容易令人失去基本的理性；且这种道德观念，也易为人所用，成为某些人遮挡真相的工具。这提醒我们，在真相被遮掩的情形下，道德有可能被功利化。

　拿“天津版彭宇案”来说，如此冠名已在一定程度上表明了舆论态度。但蓦然回首，真相还在“灯火阑珊处”。由于还没找到还原事实的有效人证、物证，该事件一定程度上还是悬案。双方现在基本上各说各话：许云鹤称“我是好心助人反被讹”，王老太家人称“许云鹤在说谎”，两种说法都缺少证据来支撑。这意味着，这一事件到目前为止，还只是法律事件而不是道德案件。

　真相比道德更重要，真相出局，道德就可能出错。对“天津彭宇案”，还是保持一点耐心，让道德跟着真相跑，而不是让道德“超车”，领着真相狂奔。（毛建国）