今天是国庆节，受这两天最热的“巴比中国慈善宴”影响，想从“国”的层面聊一聊慈善的话题。

虽然“巴比”此行确实有一定的积极意义，但其实到巴菲特同志重金投资的比亚迪公司考察，才是这两位此行重点。言必称比亚迪的巴菲特很让人怀疑他其实是来宣传手中股票的。简单查一下，中国最近几次地震泥石流大灾，这两位连“被捐款”的消息都没有一个。

倒是与之叫板的“平民慈善晚宴”让人有了一点真正“慈善”的感觉。感觉之一是，中国本土慈善并非没有土壤，感觉之二是，中国的民间慈善还有很多困惑。而且这些困惑，一骑当先的中国首善陈光标解决不了，顶着世界首善光环的“巴比”更解决不了。

“慈善”作为一个词，最早出现在《魏书·崔光传》。《说文解字》说，慈，就是爱，自上而下的爱。善，就是吉，引申为友好，和善。

翻翻历史可看到，春秋时期管仲就推行了著名的“九惠之教”，几乎就是现代慈善事业的全版本。汉唐寺院济贫赈灾；宋代养老扶幼事业勃兴；元兴起医疗救助；明清民间慈善群体发达……我们不缺传统。现在我们是世界第二大经济体也不缺钱。

那问题在哪？制度不完善？善款流向的透明制度不完善，税收减免制度不完善，慈善法律法规不健全，慈善组织公信力……这些都是原因，但我认为，最根本的还是在“国慈”这个层面，我们还“在路上”。

和谐社会，就是友好社会。宣传慈善思想，很重要的就是让人和人之间友好。而友好是要有前提的，就是大家都能享受到国家的“爱”。

如果人民内部矛盾长期得不到解决，一系列麻烦事儿折腾得你够呛，你会有空想到做慈善吗？如果每天开门就不得不盘算今天的柴米油盐开销，你会有暇顾及帮助别人吗？如果眼看着垄断盘剥，眼看不公平的贫富差距，你的为善之心必然大受打击；如果进公园散散步就要买上几十块钱的门票，买幢房子就要背上个30年的债，你恐怕连施舍乞丐一份饭钱都会舍不得。

说到底，仓廪实而知礼节。公民只有在物质上获得足够的保障，在心理上获得足够的公平感，才会想到把美好的东西与他人友好地分享。而这两大责任，必须由国家来承担。

令人欣慰的是，我们的国家正走在这条路上。最近几年，民生和社会保障一直是国家努力的重点，缩小贫富差距的努力也从未断过。胡锦涛总书记刚刚对正确处理人民内部矛盾提出了具体的要求，强调多做顺民意、解民忧、得民心的实事，坚决纠正损害群众利益的行为。面对噌噌上涨的房价，新一轮调控应声来到，显示了中央政府遏制房价的决心。我们身边，南京玄武湖公园、中山陵陵寝免费，进而公园全免费的决定，虽显仓促，却也至少是一种“慈”的意向。

我们绝非否定“穷人的慈善”，穷人的慈善无疑更加难得与光辉。但是我想强调的是，内心无忧、生活富足者的慈善，才是高质量的、可持续的、可“传染”的慈善。“国慈则民善”，蕴含的就是这个道理：慈善是全社会的事，不是富豪的专利。要想全社会兴起慈善之风，社会的大部分成员必须富足而幸福。

我们的慈善之路，不需要“巴比”指出来，最需要国家层面，执政者层面的“慈”的意识的觉醒和广大——拒绝与民争利的行为，摒弃动不动就收费的“执政做生意”意识，破除可怕而可憎的垄断暴利，让全国人民得到富足而有保障的幸福。如此，则民族悠久慈善传统必然不请自回。（李军）