8月16日（农历七月初七）是中国传统七夕节，山东沂源、山西和顺都在举办名为“牛郎织女传说发源地”的邮票首发式。据了解，“牛郎织女”故事的起源地，一直在河南鲁山、山西和顺、山东沂源和陕西等地争执不休。（8月16日中央人民广播电台）

    这样的争执当然不足为奇。虽然只是传说中的名人，甚至只是小说中虚构而且还是臭名昭著的“名人”，也早已争抢不休，比如此前的西门庆故里之争。而“牛郎织女”是美好的传说人物，当然更是只要沾一点边各地也志在必得。

    争夺名人，归根到底争的是经济利益。但是，只争得一个传说人物故里或者故事起源地，这种名气未必就能成为收益，比如“牛郎织女”，在讲这个优美故事的时候，从来没有人留意故事的起源地，即使故事中有交代，也是一笔带过，因为，这实在无关紧要。而且，民间文化、神话传说这样的非物质文化遗产，并不像历史研究那样具有唯一性，起源地多样性是非常普遍的现象。

    也因此，现在争夺传说名人故里或者故事起源地，大凡都要千方百计化虚为实，以此把“多样性”弄成“唯一性”，以防被别地“抢”过去。而“唯一性”的标志，就是造出和真实人物同样的一个“故里”来。比如西门庆“故里”，连和潘金莲初次幽会地点“王婆茶坊”都已被“复原”出来。

    于是，可以预计，无论哪个地方争“牛郎织女发源地”，都必然要大兴土木，造出许多和牛郎织女故事相关的景物来。这可能会吸引来一些无聊游客，但传说故事因此也成了现实故事，缥缈朦胧的美感荡然无存，而那一个个的人造景点，也必然索然无趣。

    民间文化、神话传说，在广泛流传过程中，融合了人们的美好情愫，已成为共有的文化遗产。从这个意义上说，“牛郎织女”没有故里。争夺诸如“牛郎织女”这样的传说故事起源地，势必把文化遗产庸俗化、功利化，如果因此而造出一个现实版的故里来，不仅劳民伤财，更有如佛头著粪。□钱夙伟