牛郎织女是哪里人？不管你是否细读过传说的文本，一样答不上来。一个穷孩子，一个从天宫里下凡的仙女，你说他们的故乡是哪里？故居在何处？可就是有人来争，而且不是两地互掐，也不是三足鼎立。据说，向中国民间文艺家协会递交过申请的，有11个省份；趁着今年七夕发行邮票抢夺先机的，也有四省之多。

　按民俗学家的说法，传说的起源已经有2000多年了，似乎可以从生产方式——其实也就是一头牛、一架织布机的角度分析一下，但男耕女织，除了自然条件特殊的边疆地区外，不仅遍布中国各农业区，还影响到了周边国家。真这么硬扯下去，人家说牛郎织女是韩国人，你也没话说。

　除了争故居，商家还有个流行了多年的手法，给七夕冠上“中国情人节”的美名。但正如专家所说，“中国情人节”的两位始作俑者，是婚姻关系内的“情人”。看来，七夕应该叫“夫妻节”才准确，再贴切一点，就该叫“两地分居纪念日”。

　戴上西方舶来的“情人节”的帽子，烙上所谓的“原产地”印记，就能让日渐式微的七夕变得更受欢迎了吗？事实上，且不说在年轻人群里不如西方的“情人节”受青睐，再这么瞎折腾下去，能否原汁原味地在民间流传下去，都很成问题。

　一般人对于文化遗产的态度，鲁迅有过一个很经典的概括：懂行的人会把它偷光，不懂行的人则把它糟蹋光。如今，懂不懂行很难判断，所以，像给牛郎织女找故里、把七夕包装成“中国情人节”，可能是在偷——想占有潜在的获利机会，但又何尝不是在糟蹋呢？