有部电影叫《求求你，表扬我》，如今该剧上演现实版：何大妈晨练时落水，82岁的孙老伯跳入池中救人，老伯要求找媒体宣传救人行为，称想通过宣传教育那些年轻的旁观者。但何大妈的女儿不认同见报，认为弘扬了你，不就让“我们吃了个闷亏。”（8月1日《京华时报》）

不知“吃闷亏”从何说起，毕竟这年头见报还有化名一说。但此话却代表了相当部分人的想法。日前刚有媒体报道江苏宿迁对小善行为积分考核，做好事得现金奖励。对此，不少人认为是对行善的亵渎。

两件事涉及同一问题：做好事到底该不该表扬？其实，人们都认同做好事应该表扬，但很多人又认为，这种表扬不应该是物质的或者是行善者主动要求的，否则就可能导致行善变味。我以为，首先应明确，对道德的物质奖励，并不是鼓吹唯利是图，矮化道德，恰恰是一种可操作性的倡导。当年，子路救了落水者后，爽快接受了被救者的答谢。孔子就表扬了他，因为鲁人以后都会勇于助人了。

这是一个价值多元化和个体个性权益充分得到张扬的时代，各种价值观交织碰撞，每个人都在强调自己的权利，却鲜有人意识到，在个体权利之上，还有一些社会公

德和常识需要遵守。比如这次救人事件中，何大妈的女儿在强调个人隐私的同时，可曾意识到生命是比隐私权更重要的东西。要是没有老伯的挺身而出，何谈何大妈的隐私。从这个意义上说，表扬老伯就是为了在更多人的生命遭遇威胁时，能得到及时的救助。

随着现代化进程的深入，个体化趋势越来越明显，越来越多的人遇事都会先以对自己是否有利来衡量，私域道德得到空前的张扬。一方面，我们对社会公德的要求无限拔高，认为人人都应救助自己，另一方面又对自己的社会公德要求放低，什么事都不愿出手。于是，很多人都担忧当前道德的滑坡，却苦于找不到对策。

要解决这一问题，就应该大力倡导做好事留名，让做好事成为一种时尚，并让这种时尚通过上行下效实现道德的扩散。所以，老伯索要表扬和宿迁奖励小善，不是该不该的问题，而是有没有完善的可持续的制度安排。道德也可以具象化，成为制度的要求。当然，我们可以把道德高尚者如雷锋，继续视为榜样，但同时也用制度确保一些道德的底线不至于继续沦陷。只有这些底线道德实现了，我们才能再去谈留不留名、该不该现金奖励的问题。（丁寅）