湖南卫视今年的“快乐男声”还在海选阶段，就推红了以选手刘著为代表的“伪娘”风潮，即生理上是男人、外貌却像女人的扮相———这会成为新的流行吗？

在社会竞争这么激烈的今天，不搞点新花样出来是很难吸引眼球。于是有了所谓的“伪娘”。鲁迅说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，——假使我用了这‘无’字还不算什么语病。然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。”先生的分析还是很深刻啊。后来有一个海外汉学家叫王德威的，在研究鲁迅的时候，将这个问题升华为国族的性别问题的忧虑。有些远了。

中国人去泰国旅游，人妖是一定要看的。不但看，而且还要拍合照，回来一起玩味。我不知道泰国的有识人士有没有大声疾呼，忧虑泰国的民族性格会因人妖而失去阳刚之气。但泰拳的威猛我是知道的。

张国荣在《霸王别姬》里扮女性，也是美得惊艳吧，那眼神中的哀怨和同志身份，只会让人觉得他身为男儿身的无奈。后来又有一个韩国的李俊基，我看过他演的《王的男人》，其中的娇媚也是出神入化，演得真好。但无论如何哀怨和娇媚，还都是在戏里，虚拟的场景会使观众在接受他们的“变性”时心理有种安全感。

但“伪娘”不一样，它打破了真实和虚拟的界线，这会直接引来“不男不女”的抨击，因为他们直接冲击了社会性别认同的底线。花木兰替父从军，女驸马状元及第，大寨铁姑娘……女扮男，并不会引起多大的社会焦虑，反而有人赞赏，但一反过来，男扮女，就会引起愤怒。从女权的角度，这说明男性的焦虑和虚弱。所以那些变性的男人，比如舞蹈家金星，学者会赋予他反叛世俗的角色定位。但“伪娘”显然不能同日而语。事实上，“快男”不过是一个另类的舞台，而伪娘只是表演而已。它非但不冲击社会性别认同的底线，反而是强化这种认同。在女性属于“被看”的性别角色定位中，“伪娘”很自觉地将自己的身体乔装打扮成男性喜欢的样子，用学术点的话说，就是成为男性的欲望对象。男性通常渴望自身具备阳刚和威猛，“伪娘”则是男性欲望征服的对象。

所以说，伪娘是最时髦的，但同时也是最世俗的。在这个世俗的时代，他们出伪娘的名，大家哈哈乐一下，就可以了。（萨支山 原题：“扮女人”和“男人扮”）