李宇春的出现，曾经开创了一个全新的审美时代，网上有人戏称李宇春为“春哥”，曾轶可为“曾哥”，似乎在这个不断涌现出“哥”的时代，女性的审美标准已经跟以前大不相同了，“中性美”开始散发魅力。而在女性审美标准改变的同时，另一种颠覆性的男性审美观也悄然萌芽，并且通过快乐男声的舞台集中地展现在了众人面前，他们留着长发、穿着短裙、踩着高跟鞋，宛如“美少女”，媒体与大众将他们称之为：伪娘。（5月5日《成都商报》）

　不能不说，这世界变化很快，让你甚至有些猝不及防！正如人们大呼“狼来了”一样，无论你承认与否，“伪娘”在一夜之间也如“狼”般气势汹汹的来了。看来“哥”成了过去时，“姐”开始紧随其后逐渐成为了“流行”。流行的并不可怕，但流行的也必须要有所提防。否则，一旦肆无忌惮的蔓延，就会演变成一股低俗之风！

　实际上，所谓的“伪娘”就是男扮女装而已。男扮女装，古已有之。比如我国的戏曲中，就有“反串”一说。“反串”，即男女错位的角色分工，即男扮女装或女扮男装。“反串”是中国戏曲表演艺术的常见现象，也为人们所接受。不仅如此，我国还出现了诸如梅兰芳、程砚秋等“反串”大师。而在西方，也有着类似的传统。18世纪以来，西方训练歌剧女高音时，也常在男童中寻找资质可造就的演唱者。至于歌剧中的男扮女装，更是普遍存在。

　在“伪娘”忽如一夜春风来之前，就有着小沈阳的出现。如果小沈阳的表演还处于男扮女装的“雏形”状态，今天的“伪娘”则干脆将自己彻底装扮成了女性，并以此吸引人们的注意。吸引人们的注意无可厚非，男扮女装同样无可厚非。另据某个网站调查，对“伪娘”的出现持赞成态度的占了多数，只有少数人对此嗤之以鼻或认为其低俗。因此可见，人们并不反感男扮女装。

　男扮女装并不低俗。“反串”表演不但是一道独特的风景，“反串”也还有其宗教渊源。如佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，所以佛教的僧侣和尼姑无从区别。这也表明了佛教信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，从而也为“反串”提供了审美心理依据。独具艺术魅力和审美的男扮女装，又何谈低俗呢？

　人们之所以认为其低俗，应该还是源于男扮女装者本身的表演，或是以男扮女装作为哗众取宠和渲染的道具。他们没有真才实学，更没有明白男扮女装的真正意义，而是在舞台上搔首弄姿以此为乐和博取人们的关注借此炒作、出位罢了。如此一来，遭到玷污的恐怕不仅仅是女性，还有广大的男性，更会如“流行病”侵蚀到男扮女装的表演艺术。

　而《快乐男声》似乎也不应该叫“快乐男声”，最好应改叫《快乐伪娘》了。因为男生已不是什么男生，男声也不是什么男声，他们统统都摇身变成了“伪娘”。以“伪娘”的身份和姿态站在舞台上，向人们展示他们的才艺。至于“伪娘”们的才艺如何，“伪娘”们能带给我们什么，是“快乐”，是“恶心”，我们只能拭目以待！ （夏余才）