雅，是俗的反面，即不粗鄙，有高尚之意。雅似乎总与吟风弄月、与“文”沾边儿。雅人之雅趣、雅兴、雅意、雅言……郁郁乎文哉，是颇令人虔敬、仰视的境界和做派。何方神圣，才配称雅人呢？大文豪鲁迅先生，够雅了吧？但鲁迅却挺“另类”，当《人间世》编辑以有资格接受杂志访问，以及能将书斋背景照和全家福照登上杂志（就像今天的“上电视”）此三宗，作为一位有头有脸作家的“雅”，并恳请鲁迅“听命”之时，鲁迅却不买账，说该刊的“雅命三种，皆不敢承”，谢绝了。

 鲁迅为什么不从人家的“雅命”？是他看到，这种“雅”，未免太过虚浮。而这虚浮，却正是许多人孜孜以求的，并为更多的人所认可和追捧。实则，看一个人是不是达于真雅，是要深入到他的骨子里的；热衷于出出风头，露露尊容，用以赚得几多“粉丝”崇拜、几句媚言欢呼，恰恰是庸俗的表现。

 鲁迅总是对世俗知识界人士标榜的“雅”深恶痛绝，并且把所谓的“正人君子”和“雅人学者”相提并论，对一切伪装的雅即伪崇高，嗤之以鼻，抨击揭露有加——因为，那是欺世盗名的。世风愈浮躁，这样的“雅人”，便愈多。

 官场上有如文坛之“雅人学者”吗？当然。如明代，报刊电视或无，但“胜客晴窗，出古人书法名画，焚香评赏”，与风骚做派庶几近之，乃是官僚们酒足饭饱之余的“雅兴”；附庸风雅、广求名人字画，成一时之景。官儿们如此装雅，实则是拿了这些玩意儿预备适时地巴结上司，以达弄权获利目的，名曰“雅贿” ，欺世敛财盗名，比诸“雅”的文人，有过之而无不及。而有“雅贿”必有“雅贪”，著名奸臣严嵩，即是一个雅贪典型。官风，在“雅”的包装之下而邪，而腐。近年李真“雅贪”名人字画，以其中颇多赝品、次品而为世人嗤笑，笑这个当代官儿之“雅”，比诸古代官僚的“雅”，更其不堪和拙劣。

 近日受审的乐盲贪官王益，则玩了另一套出人意料的“雅贪”把戏——抛开了“雅贪”的既有配方，通过“创作”交响乐而把自己粉饰成一个广受欢迎的人民艺术家，且以艺术的迷彩装，遮盖着贪腐的真面。一提交响乐，能不使人想到贝多芬、莫扎特吗？所以说到“雅贪”，这个王益，才是真正的“大雅巧贪”，因为他达到了一个新境界—— 一位兢兢业业的高官，兼做了醉心于高尚艺术的才华横溢创作者，哪有心思和闲暇腐败呢？正如鲁迅说，“好的文艺作品，向来多是不顾利害，自然而然地从心中流露的东西”；赃官心中，是断不能“流”出这么“高雅”的东西的！而贪官王益的这个“东西”不但“高雅”，更妙的是颇能吸钱，四处巡演，谁不买账？一场下来，获利百万，堂而皇之，名正言顺。既贪且“雅”，贪和“雅”，纠结得如此天衣无缝，为他的所有前师所不及，令人叹绝。

 鲁迅说：“大家都知道‘贤者避世’，我以为现在的俗人却要避雅。”这里的“避雅”，不是说要躲得远远的，不敢沾“雅”，而是要识破“雅”的伪装：风雅之人，情趣高洁，是谓“雅人深致”，在一个真字；装“雅”之人，心地龌龊，是谓“雅徒作秀”，在一个假字。所有的瞒、骗、贪，终究是要露馅的。反腐，也要向鲁迅学习，怀了“偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨”之心，去扒掉“雅人”的披挂，叫他们“杀风景”，雅贪两空。（王乾荣）