一

　这几天，好多地方都在祭孔，海内外华人参与者众，孔子学院在国外也越建越多。这一方面说明孔子学说的生命力和影响力，但同时也应看到，国家经济实力对文化影响力的助推作用。如果说孔子是一个核弹头，国家实力就是助推火箭，没有足够大、足够好的火箭，弹头只能呆在仓库里，发挥不了作用。为什么改革初期的 二十世纪八十年代，甚至是改革已经取得一定成果的九十年代，没有“祭孔热”，到二十一世纪孔子的影响才渐渐大了起来？背后的推手就是经济实力。

　“祭孔热”中，隐约有这样一种倾向：一是过于夸大文化的作用，似乎文化能包办一切，二是自我膨胀，似乎孔子是最先进、最博大的文化，能涵括一切，别的文化都不在话下。文化沙文主义和文化虚无主义一样有害无益，自我膨胀很容易走向自我封闭。与外来文化的平等交流，是文化保持活力所必需。

　二

　祭孔新闻读多了，竟不知孔子为何人——堂皇大典上的孔子，总觉得离自己很远，看不真切，于是就努力地找那个真孔子。他在哪里呢？想起来了，那个一边说着“有朋自远方来，不亦乐乎”，一边张手迎出来的孔子，才是真孔子，那个鄙夷小人嘴脸，说“巧言令色，鲜仁矣”的孔子，才是真孔子；当他说“己所不欲，勿施于人”的时候，你真想对他说“己所欲，亦勿施于人！”

　孔子是开放的，不是封闭的；孔子是可以对话的，交流的。开放、对话、交流，才是活的孔子。把孔子当菩萨供奉起来，就是把他封闭起来，将他与活的生活、活的历史分开。

　三

　出租车司机黄国兴三年前刚到南宁时，9旬高龄的邻居林阿婆借他一根竹竿晒被子，此后三年，黄国兴每天早晨买菜送给林阿婆，后来黄国兴搬了住处，还是每天送菜不止。林阿婆生病了，黄国兴守了3天，林阿婆对记者说，“看病花了好几百元，都是小黄出的。”

　黄国兴不一定读过论语，但他所做的，就是孔子说的“仁”；读过论语的，有几个能做到？

　据说杭州有人要请台湾的傅佩荣先生来讲“孔子”，已经做好了100套“汉服”，想听傅先生的课，必得穿这“汉服”。也许穿“汉服”能营造一种气氛，帮助人读懂孔子。但是，最要紧的，还是心里有孔子。出租车司机黄国兴，心中有善，他比我们很多人更接近孔子。（戎国强）